谟因命以佐饮，烈已不乐。酒行，众妓方歌，烈逾墙而遁，觏座上赋诗曰：“七闽山水掌中窥，乘兴登临看落晖。谁在画楼沽酒处，几多鸣橹趁潮归。晴来海色依稀见，醉后乡心积渐微。山鸟不知红粉乐，一声檀板便惊飞。”烈闻之，遂投牒云：“李觏本无士行，辄造宾筵。诋释氏为妖狐，指孟轲为非圣。”按吾圣经云“非圣人者无法”。合依名教，肆诸市朝。君谟览牒，笑谓来者云：“传语先生，今后不复使弟子也。”《道山清话》。
《徐氏续笔精》成于前明万历，其时湛公旧迹废为丛冢者已云不知何代。国朝至今复更百余年，棺骸所积新旧相仍，恶少死者，弃尸堆叠，乌衔狸食，风日所暴，腥秽闻数里，行者不敢近。乾隆癸丑，乡人陈道谱克淮偕其属，鸠金尽徙髑髅，埋于宿猿洞西半里许雉堞之下，为大墓一丘，冢分五部，曰旧礶冢，曰男礶冢，曰女礶冢、曰棺柩冢，曰散骸冢，瘗尸不可数计。而湛公旧迹刬辟芟治，奇石秀出，诸题刻显然在目，乃于洞左崇建殿宇祀紫阳朱子，并为湛公祠。山南一望，江峰明秀，五六月中，芰塘十里，菡萏香清，红白相间，令人想像曩时，特洞中荔子无存耳。呜呼，昔之大陵积尸，雨昏鬼哭，今复清风朗月，如见古人，盖丘壑之小，盛衰兴废亦有数存焉。克准辈所筑五冢，各有榜联，旧礶冢云：“荒原萦旧恨，净土结新缘。”男礶冢云：“好男儿同归一穴，真汉子统结三生。”女礶冢云：“磷火宵灯碧，春花晓梦残。”棺柩冢云：“姓氏沉千古，蓬蒿共一丘。”散骸冢云：“类聚何分新旧鬼，飘零同入后先天。”语皆新警可录也。节录《闽中录》。
乌石山宿猿洞前，旧有荔枝树极佳，名曰“洞中红”，古灵陈襄赠湛俞诗云：“此去蓬莱峰顶月，梦魂应到荔枝园。”《广群芳谱》。
城中有闽山，在阛阓间，向属林员外，有台居室后，今展转数主矣。辛丑之夏，余与曹能始借之主人，始得一至。内有一小阜，阜上有盘石，可三丈余，树木幽倩，亦城中古迹也。石上篆“光禄吟台”四字，字径二尺，古色苍然。右小字题曰：“宋嘉定十二年仲秋，提刑知州事程师孟书。”愚按：师孟字公辟，吴郡人，宋熙宁元年，以光禄卿知福州，至三年移知广州，夫熙宁至嘉定历八十余载，年号讹舛，一不合也；程只郡守，未尝提刑，官爵倒置，二不合也，闽山旧为法祥院，程为郡守，尝至兹山吟眺，寺僧推尊之，刻“光禄吟台”，非师孟自书。师孟有诗云：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”其诗载在《三山志》可考，三不合也，其下更有一石，方平如砥，又书“雪楼，程师孟书”。雪楼乃元人程钜夫之号，今又并师孟为一人，四不合也。盖林员外影响闻其说，遂添刻小字耳。《榕阴新检》。
光禄坊旧曰闽山，因法祥院内有程师孟“光禄吟台”，更今名。国朝万历坊圮，里人方氏称宋光禄大人方寘居此，建坊署名，妄诞甚矣。《闽都记》。
曾子固《道山亭记》见于集中，盖为程师孟作也。《府志》亦载其文，而不详何人所书，岂当时实未立石，抑久而湮没不彰耶？前辈诗云：“城中楚楚银袍子，能读曾碑有几人？”盖深有慨也，子固文得贾董之遗，而此篇摹写溪山峻险，绝似韩柳笔墨。《闽中录》。
南丰曾子固守福州，有惠政，而山川胜迹多有题咏。仁王寺云：“杂花飞尽绿阴成，处处黄鹂百啭声。随分笙歌与樽酒，且偷闲日试闲行。”清逸有致，谁谓子固不能诗也。节《竹窗杂录》。
曾逢震，字诚叟，从朱文公学，胸中焕然，洞见道体，经史百家无不窥究，隐居道山，家事有无，不问也。尝自编录其诗文，名《林丑镜》。《闽书》按：《东越文苑》云“逢震录所著诗文，名曰《月林丑镜》。
长汀县南三里，南山之隈有霹雳岩。宋元祐间，白昼迅雷一声，划开岩洞，中有丹灶、丹井。明嘉靖中，汀守徐中行、臬帅宗臣饮酒赋诗于此。王世懋诗所谓。“千秋霹雳开丹灶，四面芙蓉出化城。”即指其地。按：《闽都记》引是诗入乌石山霹雳岩，《闽书》仍载是诗于长汀县霹雳岩，合参《汀州志》及《仁恕堂笔记》，知为《闽都记》之误。
山麓有二石记刻，一云头陀颂，“物外闲居冷似冰，冰冷如霜雪冻凝。苦淡水深分白日，回头谁看此中人。”一云普眼庵头陀云：山居久隐道身贫，日月同时百草春。闲叫一声三世佛，叫来无佛亦无人。”二刻皆指宋安文头陀，但不知何所取义耳。
三山陈景著，弱冠时元宵观灯，道逢女环执绛纱灯迎于道左，景著惑之，随以往，至城外乌石山顶神女庙，有盛饰女郎候于庙门，见而叱环曰：“此陈探花也，何乃挈至此”，灯遂灭，女亦不见。陈惊眩仆地，至晓始苏。永乐乙未，果探花及第。《坚瓠集》。
邻霄台左右，多明太监纪游及陪咏诸刻，独海宁查布政约陪太监尚春登乌石山诗曰：“公暇陟嶙峋，居然小八闽。眼前都是幻，惟有此山真。”其立言极为有体。
怀悯祠，旧有侯官令黎文会像，后人以狱变祸本实起于会，不宜与四公并祀，黜之，移像于仁王寺。见《闽都记》。
陈勋，字元凯，闽县