左旋
，生番非我臣仆，性情不同，语言不通，其遵我军令与否，未可知也。福康安示之以兵威、使知畏，给之以赏项、使知怀。其经画周密，贤于施世骠、蓝廷珍远甚。又得海兰察率百巴图鲁攻坚陷锐，遂得前后生获二囚。且李侍尧悉心董理军储，毋误行阵。使不以李侍尧易常青之总督，则军储必误；不以福康安易常青之将军，则成功必迟。兹尽美尽善，以成功于三月之间，则上天之所以启佑藐躬，俾以望八之年而获三捷之速，则予所以深感昊慈，岂言语之所能形容也哉！
自斯以后，所愿洗兵韬甲，与民休息，保泰持盈，日慎一日，以待归政之年，庶不远矣。虽然，仔肩未卸，必不敢以娱老自怠所为；犹日孜孜，仍初志耳。 御制四知书屋记
杨震「四知」，千古以为名言；而予以为书屋之名者，非袭其迹也。彼其却王密之贿，廉则廉矣，然而小哉。为人君者，亦无其事。予之所谓四知者，盖引孔子系辞知微、知彰、知柔、知刚之义，内以正心、外以敕政，而更慎于用兵之际。朱子疏此，以为释豫六二爻义。且文王系卦，即曰『利建侯行师』；周公系六二之爻，则曰『介于石不终日，贞吉』。是三圣人之意，胥示以明慎用兵，「见几而作，不俟终日」之义，可不审乎！予昔着「迟速」之论，虽约略言之，而未阐三圣人之训。
行师贵知几，亲切着明若是也。盖微、柔阴也，彰、刚阳也。阳动而阴静，动无不由静，彰无不由微。然而柔能制刚、微能揜彰、静能胜动，此又圣人扶阳抑阴之本义。正心敕政以及用兵者，不可不探知。所谓「见几而作，不俟终日」者之宜何如其凛凛哉！
因思避暑山庄正殿后室，皇祖题之为「依清旷」于楣间者，实理事召见群臣之所。去岁筹画台湾诸务，日或三四觐军机大臣于此。兹幸赖天佑，彰国威、定海澨，实因先事知几，得以有成；不可不识其事。且御笔祗题屋内楣间，其外檐实无额名，因即以「四知」书屋之名，额之檐间。更思「依清旷」，似寄情山水之意，无涉熙政诘戎之为；而予则亦有说焉。夫水澄然而清，故明；山廓然而旷，故公。公与明非熙政诘戎之本乎？由知几而推为四知，又岂外清与明、旷与公乎？
是则奎文三字，非示万世以熙政诘戎之大法乎？则予题「四知」于书室之檐，不亦宜乎？
御制平定台湾告成热河文庙碑文 昨记平定台湾生擒二凶之事，亦既举平伊犁、定回部、收金川为三大事，端文勒太学；其次三为诛王伦、翦苏四十三、洗田五，以在内地，怀惭弗芗其事。而平定台湾介其间，固弗称勒太学；然较之内地之次三，则以孤悬海外，事经一年，命重臣、发劲兵，三月之间擒二凶、定全郡，斯事体大，讫不可以不纪。
因思热河文庙，虽承德府学耶，而予每至山庄，必先展拜庙貌；秋仲丁祭，常遣大学士行礼，则亦天子之庠序矣。且予去岁筹台湾之事，日于斯；天佑予衷，命福康安、海兰察率百巴图鲁以行，及简精兵近万，亦发于斯。而诸臣涉重洋、冒艰险，屡战屡胜，不数月而生擒二凶，且无一人受伤者。是非上苍默佑、海神助顺，曷克臻斯？则予感谢之诚，兢业之凛，亦实有不能已于言者。筹于斯、发于斯、臻于斯，文庙咫尺，我先师所以监而阿护者，亦必在于斯。
记所谓受成、告成，正合于是地也。则平定台湾，告成热河文庙，所以礼以义起，非创实因。且予更有深幸于衷而滋惧于怀者，予以古稀望八之岁，五十三年之间，举武功者凡八、七胥善成。其一，惟征缅之事，以其地卑湿瘴疠，我军染病者多，因其谢罪求罢兵，遂以振旅。是此事究未成也。近据云南总督富纲奏报缅甸谢罪称臣奉贡之事，命送其使至热河，将以赐宴施惠。是则此事又以善成于斯矣。夫奉天治民，百王谁不为天子？而予以凉薄，仰赖祖宗德施，受天地恩眷独厚，近八旬之天子，蒇八事之武功，于古诚希，示后有述。
使一事尚留阙欠，予之怀惭，终不释也。自今以后，益维虔巩持盈，与民休息；敢更怀佳兵之念哉？夫天地，天子之父母也。子于父母之恩，不可言报。中心感激，弗知所云而已。系之辞曰：
瀛壖外郡，闽峤南区；厥名台湾，古不入图。神禹所略，章亥所无。本非扼要，弃之海隅。朱明之世，始闻中国；红毛初据，郑氏旋得。恃其险远，难穷兵力；每为闽患，讫无宁息。皇祖一怒，遂荒南东；郡之县之，辟我提封。一年三熟，蔗薯收丰。渐兴学校，额晋生童。始之畏途，今之乐土。大吏忽之，恣其贪取（台湾远隔重洋，风涛冒涉。其始升调之员
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