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19-皇宋通鉴长编纪事本末-宋-杨仲良-第625页
，尝诏范镇、刘几。然老师俗儒，末学昧陋，不达其原，曾不足以奉承万一，以迄于今。然仰继先烈，推而明之。盖古之作乐者事与时并，名与功偕，制作各不同，故文王作周，大勋未集，则《簴业》之声，不可行于武成之后。武王嗣武，卒其功伐，则《大武》之声不可施于太平君子持盈守成之日。周虽旧邦，乐名三易。朕承累圣之谋，述而作之，有在乎是。然奋乎百世之下，以追千古之绪，遗风余烈，莫有存者。夙夜以思，赖天之灵，祖宗之休，李艮之弟子，出于卒伍之贱。献黄帝、后夔正声、中声之法。宋成公之英华，出于受命之邦，得其制作范模之度，协于朕志。于是斥先儒累黍之惑，近取诸身，以指为寸，以寸生尺，以尺定律，而乐出焉。爰命有司，庀徒鸠工，一年制器，三年乐成，而金、石、丝、竹、匏、土、革、木之器备。以崇宁四年八月庚寅，按奏于崇政殿庭。八音克谐，不相夺伦。越九月朔，百僚朝大庆殿称庆，乐九成，羽物为之应，有鹤十只，飞鸣其上，乃赐名曰《大晟》，置府建官，以司掌之。明年冬，备三献、九奏，奉祠鼎鼐，复有双鹤来仪。自后乐作则鹤至，如形影之相召。于以荐坛庙，和万邦，与天下共之。乃按习于宫掖，教之国子，用之大学辟雍，颁之三京四辅，以及藩府焉。又亲笔手诏，布告中外，以成先帝之志，不其美欤?孟子曰：「今乐犹古乐。」盖感人以声，则无古今之异。四裔之乐，先王所不废也。虽乐不同，而声岂有二?古今参用，永为一代之制。继周勺之后，革百王之陋，以遗万世，贻厥子孙，永保用享。大观庚寅八月一日宣和殿记。』
政和三年五月己酉，手诏：『崇宁之初，纳魏汉津之说，成大晟之乐。荐之郊庙，而未施于燕享。夫今乐犹古乐也，比诏有司，以大晟乐播之教坊，按试于庭，五声既具，无悲懑噍急之声，嘉与天下共之。可以所进乐颁之天下，其旧乐悉禁。仍令尚书省措置立法。』
六年闰正月戊申，大晟府奏：『神宗皇帝尝命儒臣肇造玉磬，藏之乐府。乞令略加磨礲，俾与律合，并造金钟，专用于明堂，以荐在天之神。』从之。
四学
崇宁三年六月壬子，都省言：『窃以算数之学，其传久矣。《周官·大司徒》以乡三物教万民，而宾兴之。三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数，则周之盛时，所不废也。神宗皇帝将建学焉，属元祐异议，遂不及行。方今绍隆圣绪，则算学之设，实始先志。推而行之，宜在今日。今将元丰算学条制重加删润，修成勅令，冠以《崇宁国子监算学敕令格式》为名。』又言：『窃以书之用于世久矣。先王为之立学以教之，设官以达之，置使以谕之，盖一道德、谨守法，以同天下之习。世衰道微，官失学废，人自为学，习尚非一，体画各异，殆非所谓书同文之意。今四方承平，未能如古，盖未有校试劝赏之法焉。今欲仿先王置学设官之制，考选简拨，使人人自奋。有在今日。所有图画之技，朝廷所以图绘神像，与书一体。今附书学，为之校试约束，谨成《书一曲学勅令格式》一部，冠以「崇宁国子监」为名，并乞赐施行。』从之（都省上《崇宁国子监算学书画学勒令格式》，诏颁行之。只如此书，自可也），始置书、画、算学。
五年正月丁巳，诏书、画、算、医四学并罢，更不修。盖书、画学于国子监擗截屋宇充，每置博士一员，生员各以三十人为额。
十一月乙巳，大司成兼侍读薛昂、国子司业强渊明言：『窃谓《周官》以六艺教民，而数居其一焉。盖于政治，显有实用，故齐威公设庭燎，以见献九九之术者，良有以也。神宗皇帝追复古制，修算学之法。未及颁行，陛下嗣承先志。置学立法，有司推行。曾未就绪，今春裁节，遂置废罢。欲望圣慈特赐检会崇宁三年六月十一日指挥，许复置算学，仍依元降敕令格式施行。』从之。
大观元年正月甲午，大司成兼侍读、学制局编修官薛昂言：『修整书画学毕工，额各三十人，分为两斋。』从之。
二月己亥，诏复置医学。
三月甲辰，诏：『书画学并依崇宁四年十二月已前敕令式、人额等，其后来裁损指挥勿行。』
三年三月壬戌，张邦昌定制算学，文宣王庙从祀人合封爵，自风后封上谷公，至隋卢太翼封成平男，合八十六人。从之。
按：《吴时传》：时为礼部员外郎，方兴算学，欲以黄帝为先师。时言：『春秋释奠，孔子止中祀。数学乃六艺之一，若以黄帝为先师，则当用大祀。』十一月七日丁未，竟以黄帝为先师。又所奏七十人，但拟从祀，初未加封爵。却恐十一月七日所奏，合附在三月十八日以前，须细考之。
十一月丁未，太常寺言：『被旨，天文、算学合奉安先师，并配享、从祀、绘像未合典礼，可令礼官讲究以闻。臣等窃详黄帝获宝鼎，迎日推策，举风后、力牧、常先、大鸿以治民，顺天地之纪，幽明之占，死生之说，使大挠造甲子，隶首作算数，容成综之，所以考定气象，建五行，察发歛，起消息，正闰余。算粗精显微，无不该举。今算学所习天文、历算、三式、法算四科，其术皆本于黄帝。宜尊黄帝为先师，而以其常时之臣风后、力牧、大鸿、大挠、隶首、容成、车区、当仪为