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19-皇宋通鉴长编纪事本末-宋-杨仲良-第614页
>十二月，金人入寇。
校勘记
[1]李琰 原本『琰』字作墨丁，据《长编拾补》卷二十补。下句『琰淮南』以同书补。
[2]化水 原本作『水化』，据《长编拾补》卷二十乙正。
[3]河北路 原本无『河』字，《长编拾补》卷二十一亦无『河』字。兹据文意补。
[4]□□非先圣贤 《长编拾补》卷二十二径作『非先圣贤』，兹仍其旧。
[5]讲议司 原本脱『司』字，据《长编拾补》卷二十二补。
[6]张□ 原本无墨丁，据《长编拾补》卷二十三补。
[7]李琰 原本『琰』字作墨丁，据《长编拾补》卷二十四补。
[8]盘川 原本『川』字作墨丁，据《长编拾补》卷四十九补。
[9]讲议司 原本脱『司』字，据《长编拾补》卷四十九补。
[10]武功大夫 原本『武』字上衍一『文』字，据《长编拾补》卷四十九删。
[11]内侍 原本作『内吴』，据《长编拾补》卷四十九改。
皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百三十三
徽宗皇帝
议礼局大观政和二礼附
大观元年正月庚子，御笔：『议礼局依旧于尚书省置局，仍差两制二员详议，属官五员检讨。应缘礼制，可据本末议定取旨。』
二月壬戌，议礼局言：『臣等伏以功成作乐，治定制礼。国家承祖宗积累之基，陛下以盛德大业缉熙太平，视六服承德之世，可谓并隆矣。乃者既成雅乐，于是又置官设局，讲修五礼。臣等窃闻孔子称商因于夏礼，周因于商礼，所损益可知。然则礼不可以不因，亦不可以无损益。因之所以稽古，损益所以趋时。今去唐虞三代为甚远，其所制作，恐当上法先王之意，下随当今之宜，稽古而不迂，随时而不陋，取合圣心，断而行之，庶几有以追治世之弥文，善天下之习俗，以成陛下圣治之美意，一代之盛典。』从之。己巳，起居郎刘涣、秘书丞胡伸、校书郎俞栗并为议礼局检讨官，从详定官翰林学士郑居中等奏请也。
二年六月戊申，诏付议礼局：『承平百五十年，功成治定，礼可以兴。而弥年讨论，尚或未就稽古之制，适今之宜，而不失先王之意，斯可矣。防民范俗，在于五礼。可先次检讨来上，朕将裁成损益，亲制法令，施之天下，以成一代之典。』
十一月辛酉，兵部尚书、议礼局详议官薛昂奏：『有司所用礼器，如尊、爵、簠、簋之类，与士大夫家所藏古器不同。盖古器多出于墟墓之间，无虑千数百年，其制作必有所受，非伪为也。《传》曰：「礼失则求之野。」今朝廷欲讨正礼文，则苟可以备稽考者，宜博访而取质焉。欲乞下州县，委守令访问士大夫或民间有蓄藏古礼器者，遣人即其家图其形制，送议礼局。』从之。癸亥，御笔：『议礼局礼，当追述三代之意，适今之宜。《开元礼》不足为法。今亲制《冠礼沿革》十卷付议礼局，余五礼，令视此编次。』
四年二月戊寅，议礼局奏：『古者祫祭朝践之时，设始祖之位于户西，南面。昭在东，穆在西，相向而坐。荐笾豆、脯醢，王北面而祀之，此堂上之位也。进馔之后，席于室，在户内，西方东面为始祖之位，次北方南面布昭席，次南方北面布穆席。其余昭、穆，各以序，此室中之位也。设始祖南面之位而朝践焉，在礼谓之堂事。设始祖东面之位而馈食焉，在礼谓之室事。考《汉旧仪》宗庙三大祫祭，承孙诸帝以昭、穆坐于高庙[1]，毁庙神主皆合食，设左、右坐，高祖南面。则自汉以前，堂上之位未尝废也。元始以后，初去此礼，专设室中东向之位。晋、宋、隋、唐所谓始祖者，不过论室中之位耳。少牢馈食，大夫礼也。特牲馈食，士礼也。以《仪礼》考之，大夫、士祭礼，无荐腥、朝践之士，故馈食于室。至于天子祭宗庙，则堂事、室事皆举。堂上位废，而天子北面祀神之礼阙矣。伏请每行大祫，堂上设南面之位，室中设东面之位。始祖南面，则昭、穆东西相向；始祖东面，则昭、穆南北相向，以应古义。』又奏：『古之祭祀，必七日戒、三日斋，然后可以交于神明。《周官·太宰》祀五帝则前期十日，帅执事而卜日遂戒，谓散斋七日、致斋三日也。秦变古法，改用三日。汉则天地七日、宗庙五日，魏、晋因之。唐则大祀七日。虽多寡不同，皆非先王之制。乞明诏有司，应郊庙大祭祀，皆前期十日，而戒斋七日，致斋三日，以应典礼。』又奏：『窃惟陛下度律均钟，更造雅乐，施之天下，为万世法。至于礼器，尚仍旧制，未闻有所改作。礼乐者，国之大本，而起于度数，度数得则权量正、法度一，而民不疑。今礼乐异制，不相取法，非所以一民也。乞明诏有司，取新定乐律之度审校礼器，有不合者，悉行改正，以副制作之意。』并从之。
上并因《实录》。
又奏：『修成《大观礼书·吉礼》二百三十一卷，《祭服制度》十六卷，《祭服图》一册。据经稽古，酌今之宜，以正沿袭之误。』又别为《看详》十二卷，《祭服看详》二册。诏行之。
诏旨无之。《实录》盖因《新仪》也。御笔改正七项，当检《新仪》删去增入。本局劄子：『臣等闻：国之事莫大于祀。礼之