左旋
经百日蟆死，取出墨，夜晚磨涂几上，蚊皆飞聚。墨水中盖以蟆能食蚊，气相感也。神乐观道士张元中少好戏，欲试其术，预令天坛南樵竖辈搜捕之，重午日果得大虾蟆一头，重斤有余，如法为之，置石磨扇下。夜梦虾蟆乞命者再三，张不以为然。张次夜睡方定，觉身下有物蠕蠕而动，以手摩之，有二三物，遂惊，焠灯照之，皆小虾蟆也。送之户外，闭户而卧，夜半虾蟆复在身下跃起，大悸，方悟大虾蟆乞命之事。秉烛起磨扇视之，大虾蟆犹未死，亟出其墨并小虾蟆，送出观门外，寝息乃安。
余读《虫书》云：虾蟆性灵怀土，虽取以置远郊，一夕复还其所。《字说》云：虽或遐之常慕而反，故以为名。《酉阳杂俎》谓虾蟆无肠。又曰：鹤形抱虾蟆，声抱声抱故灵。因元中之事，录虾蟆灵异数事，以儆世人。《辍耕录》云：在杭州常见一弄百禽者，畜虾蟆九枚。先置一小墩于席中，其最大者乃踞坐之，余八小者左右对列，大者作一声，众亦作一声，大者作数声，众亦作数声。既而小者一一至大者前，点首作声如作礼状而退。谓之虾蟆说法，视其蠢蠢，然一物而从人之教习如此，其性之灵也何如？
唐先天二年，京师朝堂砖下有大蛇出，长丈余，有大虾蟆如盘，而目赤如火，相与斗。俄而蛇入于大树，虾蟆入于草。绍兴二十九年，浙西兵马都监康湑居临安宝莲山，夏夜且睡，为虾蟆所聒，命小僮捕之。湑熟寐，梦十三人乞命，湑曰：“我职虽兵官，非能擅生杀者，何以能贷汝死？”曰：“但公见许无不可者。”少焉，魇寤，告其妻。妻曰：“得非群蟆乎？”呼童诘之，已湑一瓶中，验其数正十三枚也。即时释之。夫蟆之于人也无所害，而人欲害之，何其不仁之甚也。
历视其灵异之迹，兴元中之事，可不深戒之乎？
○回回香料
回回茶饭中，自用西域香料，与中国不同。其拌俎醢，用马思答吉，形类地榭，极香。考性味苦香无毒，去邪恶气，温中利膈，顺气止痛，生津解渴，令人口香。又有咱夫兰，状如红花，味甘平无毒，主心忧郁，积气闷不散，令人久食心喜。其煮物用合昔泥，云即阿魏，味辛温无毒，主杀诸虫，去臭气，破症瘕，下恶除邪解蛊毒。其淹物用稳展，味与阿魏同，云即阿魏根，味辛苦温无毒，主杀虫去臭，淹羊肉香味甚美。面中用回回豆子，状如榛子，肉味，及香美磨细，和于面中，味香，去面毒。
○牌额
正统间，京师营造衙门，其牌额皆程南云书。时王、戴二卿居太常，是非旁午，下人又多病疫没，二卿为之弗安。问于先考府君，府君曰：“额上‘常’字口不合，故多外谤。又若‘吊’字，故人多病损，亟修合之，庶保无事。”二公即令人夜间刊合之，后果获平善。余闻宋南渡，太学有至乐齐，举人多惮居此，易名“待聘”，遂有成名者。钱塘一寺极佳，而僧好讼，沈睿达因阅僧堂，见‘堂’字口不合，戏举笔涂合之，争竞遂息。又闻有火灾处，亟须州县牌额，焚之得免。
靖康元年十二月丙子夜，尚书省火延礼、祠、工、刑、吏部，折尚书省牌掷火中，禳之乃息，乃知祈禳厌胜，理或有之，但不知其所以然也。
○方城石
鬻工林旺携一玉砚求售，上圆下方，色淡紫，温润有光，背有文曰：紫玉古篆书也。予向日视之，其莹如鉴，以墨磨之，腻而不滑，墨随手下，即有范生语之曰：“此非玉也，乃方城石耳。”林问故，曰：“此石出方城县葛仙公岩内，石理如玉，莹如鉴光，著墨如沈泥不滑，稍磨之墨即下而不热，发泡故细，良久墨发生光，如漆如油，有艳不渗，岁久不乏，常如新成。故米元章谓其有君子一德之操，磨之声平有韵，比他石绝异。亦有淡青白色者。此砚虽非玉，亦石中上品也。
”林曰：“何砚最贵？”曰：“玉为贵，玉出光为砚，著墨不渗，发墨有光，故贵。俗云：磨墨处不出光者非也。”林曰：“何为出光？”曰：“琢而弗砻，故不能光。砻而光之为出光。”曰：“琢而弗砻。大抵砚贵发墨为上，色次之，形著工拙又其次也。文藻绿色虽天然，失砚之用。玉虽出光，大能发墨，故最贵。使不发墨，虽玉亦奚以为？”林曰：“何以谓之发墨？”曰：“磨墨不滑，停墨良久，墨汁发光，如油漆，明亮照人，此非墨能如是，乃砚石使之然也。
故发墨者为上。”林曰：“生泡者何谓也？”曰：“此膈力也。古墨无泡，胶力尽也。李廷珪墨磨之无泡。若石滑，磨久墨下，迟则两刚生热，故胶发生泡也。”林曰：“此砚不滑，何以亦有细范？”曰：“此石不熟，
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