左旋
。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。齐襄公九世祖哀公，亨于周，纪侯谮之也，故襄公雠于纪。九世犹可复雠乎？虽百世可也。’”
〔五〕 元亦误作“卿”，下同，据范书、东观纪改。
〔六〕 范书“期”下有“克”字。
〔七〕 御览四九六引东观汉纪“正 ”作“兵”，此亦当作“兵”，形近而误，下同。
〔八〕 惠栋曰：“案春秋之义，复雠以死败为荣，故乡佐服其义也。义见何氏公羊。”
〔九〕 范书作“舆归养之”。说文：“箯，竹舆也。”公羊传文公十五年：“齐人归公孙敖之丧，笋将而来也。”注：“笋者，竹箯，一名便舆。”史记陈余传：“上使泄公持节问之，箯舆前。”集解：“韦昭曰：‘舆如今舆床，人舆以行。’”索隐： “服虔曰：‘编竹木如今峻，可以粪除也。’”御览四八一引东观汉纪作“与归养之”，误。
谨按：孝经：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。〔一〕”乐正子春下堂而伤足，三月〔二〕不出，既瘳矣，犹有忧色。身无择行，口无择言〔三〕，脩身慎行，恐辱先也。而伯况被发，则得就业，乡佐虽云凶暴，何缘侵己？今见辱者，必有以招之。身自取焉，何尤于人。亲不可辱，在我何伤。凡报雠者，谓为父兄耳〔四〕，岂以一朝之忿，而肆其狂怒者哉〔五〕？既远春秋之义，殆令〔六〕先祖不复血食，不孝不智，而两有之；归其义勇，其义何居〔七〕？
〔一〕 开宗明义章文。
〔二〕 礼记祭义、大戴礼记曾子大孝篇、吕氏春秋孝行篇“三月”俱作“数月”，吕览旧校云：“一作‘三月’。”与此同。
〔三〕 孝经卿大夫章文。三国志魏书邴原传引原别传：“原亦以高远清白，颐志澹泊，口无择言，身无择行，故英伟之士向焉。”（又见册府元龟五九八）论衡自纪篇：“口无择言，笔无择文。”案尚书吕刑：“敬忌，罔或有择言在身。”王引之述闻曰：“择读为斁，洪范：‘彝伦攸斁。’郑注训斁为败（史记宋世家集解），说文：‘●，败也。’引商书曰： ‘彝伦攸●。’斁、●、释，古音并同。”
〔四〕 公羊传定公四年：“父不受诛，子复雠，可也；父受诛，子复雠，推刃之道也，复雠不除害。”
〔五〕 论语子路篇：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”案下文“不智”，即承论语“惑”字而言。荀子荣辱篇：“斗者忘其身者也，行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也。 ”
〔六〕 “令”原作“今”，从拾补校改。
〔七〕 御览四四一引杜预女记：“ 申屠蟠奏记外黄令梁配云：‘昔太原周党，感春秋之义，辞师复雠，当时论者，犹高其节。’”又见后汉纪二五。
汝南陈茂君因〔一〕，为荆州刺史〔二〕，时南阳太守灌恂，本名清能，茂不入宛城〔三〕，引车到城东，为友人卫修母拜，到州。〔四〕恂〔五〕先是茂客，仕苍梧还，到修家〔六〕，见修母妇，说修坐事系狱当死，因诣府门，移辞乞恩，随辈露首〔七〕，入坊中，〔八〕容止严恪，须眉甚伟。太守大惊，不觉自起，立赐巾延请，甚嘉敬之，即焉出修。南阳士大夫谓恂〔九〕能救解修。茂弹绳不挠，修竟极罪，恂亦以它事去。南阳疾恶〔一０〕杀修，为之语曰：“卫修有事，陈茂治之〔一一〕，卫修无事，陈茂杀之。
”
〔一〕 谢承后汉书：“汝南陈茂，尝为交址别驾。旧刺史行部，不渡涨海。刺史周敞欲到珠崖、儋耳，茂谏曰：‘不宜履险。’敞不听，涉海遇风，船欲颠覆。茂拔剑诃骂水神，风即止息，方得济。 ”（ 书钞七三、类聚八、白帖六、御览六０、文选芜城赋注、游赤石进帆海诗注引）当即此人。
〔二〕 御览二五五引黄泰交广记： “秦兼天下，改州牧为刺史，朱明之时，则出巡行封部，玄英之月，则还诣天府表奏。刺史，言其刺举不法，史者，使也。”
〔三〕 宛城，南阳郡治。
〔四〕 拾补曰：“此下叙次舛错，甚不明白，今欲稍加改易，未必尽如原文，但略使情事分明而已。此数语先叙茂之本意如此，然后到州也。”
〔五〕 拾补校“恂”作“修”。
〔六〕 “到”上，拾补校补“茂” 字。又曰：“此方正叙，故知上是先探茂之本意，不然，复矣。”
〔七〕 愆礼篇：“丧者、讼者，露首草舍。”凡谢罪皆免冠谢，故称露首。汉书黄霸传： “尚书令受丞相对，霸免冠谢罪。”霍光传：
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