左旋
。”类聚四九引孔融卫尉张俭碑铭：“君以西部督邮上侯览祸乱凶国之罪，鞫没●奸，以巨万计。”所言与此文可互证。
〔一一〕“摧”，袁纪作“推”，误。“雄”，范书作“凶”。
〔一二〕皋陶谟文。
〔一三〕今论语为政篇作“举善而教不能则劝”。李赓芸炳烛编一：“古读以‘举善而教’ 为句，风俗通：‘汝南太守欧阳歙下教云：盖举善以教，则不能者劝。’后汉书卓茂传：‘举善而教，口无恶言。’三国志徐邈传云：‘举善而教，仲尼所美。’顾劭传：‘举善以教，风化大行。’陆绩传裴松之注云： ‘臣闻唐、虞之政，举善而教。’”器案：自“书曰” 至此，范书、东观纪俱无，袁纪有。
〔一四〕朝，汉人谓郡治为朝。本书十反篇：“郡以伊为主簿，迎新太守，曰：‘我是宰士，何可委质二朝乎？’”二朝，谓安定郡之新旧太守也。后汉书王堂传：“教掾史曰：‘其宪章朝右。’”又法真传：“太守请见之……曰：‘昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣；太守虚欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？ ’”尹宙碑言“纲纪本朝”，“ 正色立朝。”俱谓郡治为朝也。
〔一五〕续汉书百官志四：“主簿录阁下事，省文书。”御览二六五引韦昭辩释名：“主簿，主诸簿书。簿，普也，普关诸事。”
〔一六〕范书“读”下有“书”字，袁纪无。惠栋曰：“‘书’字衍。”
〔一七〕范书、袁纪俱作“户曹”，续汉书百官志一：“户曹主民户祠祀农桑。”
〔一八〕袁纪同，范书、东观纪俱作 “恽于下坐愀然前曰”。
〔一九〕后汉书注：“司正，举礼仪者。觥，罚爵也，以角为之。”晋语：“晋献公饮大夫酒，今司正实爵。”注：“司正，正宾主之礼者，其职无常官，饮酒则设之。”案仪礼乡饮酒礼：“作相为司正。”（乡射礼同）燕礼：“请立司正，公许，射人遂为司正。”大射仪：“请立司正，公许，摈者遂为司正。”是其职无常官也。说详胡匡衷仪礼释官。
〔二０〕后汉书张湛传注：“郡守所居曰府。明府者，尊高之称，韩延寿为东郡太守，门卒谓之明府，亦其义也。”案明府之称，李贤所举，见汉书韩延寿传，外此其余，如本书十反篇，汉书孙宝传、何并传、龚遂传，后汉书张俭传、刘宠传、刘翊传、高获传、钟皓传，皆有明府之称。又如御览八三五引续汉书刘宠传、九三六引谢承后汉书陈蕃为郡法曹吏，九三八引东观汉记吴良为郡议曹掾，三国志钟繇传注引先贤行状、华歆传注引虞溥江表传，亦有明府之文。
盖汉人多以明字加于称谓之上，以示尊重，如明太子、明公、明将军、明使君等之称，亦屡见不鲜，与此称太守为明府，正相类耳。
〔二一〕此二句，范书、东观纪无，袁纪有。
〔二二〕“资”，范书、东观纪同，袁纪作“质”。
〔二三〕后汉书、东观纪“圆”作“ 员”。李贤注：“言延外示方直，而内实柔弱也。孔子曰：‘色厉而内荏。’”器案：此谓延表里不如一也。盐铁论论儒篇：“孔子能方不能圆。”
〔二四〕“构”，原作“构”，校补校作“构”，案仿元本、郎本、钟本作“构”，范书、东观纪亦作“构”，今据改正。
〔二五〕“民”，范书作“人”，当出唐人所改。“外方”以下三句，袁纪无。
〔二六〕汉书礼乐志：“一朝失礼，则荒乱及之矣。”三国志魏书武帝传注：“自遭荒乱，率乏粮谷。”荒乱，谓荒年乱世也。
〔二七〕“虚”，袁纪作“虐”。范书无此句。
〔二八〕“怨”，袁纪作“冤”。
〔二九〕“苦”，袁纪作“怨”。范书无此句。“所在”以下四句，东观纪无。
〔三０〕此句，袁纪同，范书作“股肱以直为曲”，东观纪作“以直为曲”。
〔三一〕汉世郡县，犹古之诸侯（语本后汉书左雄传），自辟属吏，恩礼如古陪臣，故太守令长，于属吏得蒙君父之称，虽于朝廷，不以为嫌也。郅恽事而外，见于后汉书者，若虞诩传：“先是宁阳主簿诣阙，诉其县令之枉……诩駮之曰：‘主簿所讼，乃君父之怨。’”公孙瓒传：“为郡小吏，……太守刘君坐事……徙日南，瓒……祭辞先人……曰：‘昔为人子，今为人臣，当诣日南，……便当长辞坟茔。’”刘表传：“遣从事韩嵩诣曹操，观望虚实，……嵩对曰：‘嵩至京师，天子假嵩一职，……则成天子之臣，将军之故吏耳，不复为将军死也。
’”景君碑：“府君欲养，臣子弗留。”三国志董卓传注引谢承后汉书
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