左旋
：“华阳黑水惟梁州。汉武帝元朔二年改梁州曰益州，以新启犍为、牂柯、越嶲州之疆壤益广，故称益云。 ”
〔八〕 汉官仪：“公车司马令，周官也，秩六百石，冠一梁，掌殿司马门，夜徼宫中，天下上事及阙下，（案和帝纪注引作“诸上书诣阙下者，皆集奏之”。）凡所征召，皆总领之。”（据孙星衍校集本）
谨按：礼记：“十年兄事之，五年肩随之。〔一〕”诗云：“如切如磋〔二〕，如琢如磨。〔三〕”朋友衎衎訚訚〔四〕，各长其仪也。凡兄弟相爱，尚同舆而出〔五〕，同床而寝〔六〕；今相校三年耳，幸无骨肉之属，坐作鬼怪〔七〕，旦朝言恐。论语：“恭而无礼则劳。〔八〕”且晏平仲称善与人交〔九〕，岂徒拜伏而已哉？易设四科，出处语默〔一０〕。传曰：“朝廷之人，入而不能出；山林之民，往而不能反。〔一一〕”二者各有所长。而弃圣绝知〔一二〕，遯世〔一三〕保真，当窜深山，乐天知命〔一四〕。
今居缑氏，息偃〔一五〕城郭，往来帝都，招延宾客，无益诲人〔一六〕，拱默〔一七〕而已，饰虚矜伪〔一八〕，诳世耀名，辞细即巨，终为利动。春秋讥宋伯姬女而不妇〔一九〕。今二子屑屑〔二０〕，远大失矣〔二一〕。
〔一〕 礼记曲礼上：“十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。”
〔二〕 “磋”，大德本、朱藏元本、两京本、程本误作“嗟”，今从余本。
〔三〕 诗卫风淇奥文。
〔四〕 论语乡党篇：“孔子于乡党，訚訚如也。”孔安国注：“訚訚，中正之貌。”后汉书袁安列传：“訚訚衎衎，得礼之容。”说文：“訚，和说而诤也。”论语子路篇：“朋友切切偲偲。”集解引马曰：“切切偲偲，切责之貌。”正义：“切切偲偲，相切责之貌。朋友以道义切瑳琢磨，故施于朋友也。 ”
〔五〕 史记梁孝王世家：“入则侍景帝同辇，出则同车。”（又见汉书文三王传）史记淮南衡山列传：“入朝甚横，从上入苑囿猎，与上同车。 ”（又见汉书淮南王传）后汉书清河孝王庆传：“入则共室，出则同舆。”
〔六〕 汉书金日磾传：“日磾两子赏、建俱侍中，与昭帝略同年，共卧起。”后汉书姜肱传：“肱与二弟仲海、季江，俱以孝行着闻，其友爱天至，常共卧起，及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝。”注引谢承书：“兄弟同被而寝。”
〔七〕 “坐作鬼怪”，谓无故而自作鬼怪也。
〔八〕 泰伯篇文。
〔九〕 论语公冶长篇：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
〔一０〕易系辞：“君子之道，或出或处，或默或语。”
〔一一〕“反”，胡本误作“友”。器案：此文及后十反篇聘士彭城姜肱条按语，俱本汉书王贡两龚鲍传赞（班书正复先引易系辞，次及此文也）。今考此文见韩诗外传五，原文作“朝廷之士为禄，故入而不能出；山林之士为名，故往而不能返。”后汉书谢该传注引韩诗外传作“山林之士为名，故往而不能反；朝廷之士为禄，故入而不能出也。”文前后次序倒植，与班书合而与今本韩诗外传异。抱朴子外篇嘉遁：“夫入而不出者谓之耽宠忘退，往而不反者谓之不仕无义。
”
〔一二〕老子道经：“绝圣弃智，民利百倍。”
〔一三〕易干卦文言：“遯世无闷。 ”楚辞卜居：“宁超然高举以保真乎。”淮南泛论：“ 全性保真。”
〔一四〕易系辞：“乐天知命故不忧。”
〔一五〕诗小雅北山：“或息偃在床，或不已于行。”
〔一六〕论语述而篇：“诲人不倦。 ”
〔一七〕汉书鲍宣传：“以拱默尸禄为智。”后汉书左雄传：“今公卿以下，类多拱默。” 又冯衍传：“拱默避罪。”三国志魏书杜恕传：“尸禄以为高，拱嘿以为智。”又陈群传注：“或讥群居位拱默。”本书过誉篇：“何有同岁相临，而可拱默者哉？ ”通鉴三四胡三省注：“拱默，拱手而默然不言也。”
〔一八〕韩非子六反篇：“虚旧之学不谈，矜诬之行不饰。”又难一篇：“矜伪不长，盖虚不久。”王念孙、俞樾校皆以“矜”为“务”之误，据此，则“矜伪”连文，即本韩子，不得以为误也。
〔一九〕左传襄公三十年：“甲午，宋大灾，宋伯姬卒，待姆也。君子谓宋共姬女而不妇，女待人妇义事也。”注：“义从宜也。”伯姬时年六十左右，事详列女传贞顺传宋恭伯姬。
〔二０〕汉书董仲舒传：“所为屑屑。”师古曰：“屑屑，动作之貌。”又王莽传：“晨夜屑屑
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