左旋
〔二〕 今本吕氏作“及其家穿井” ，御览一八九引作“及自穿井”，与应氏所见本合。
〔三〕 “人”原作“之”，拾补校作“人”，案吕氏春秋作“告人”，今从之。
〔四〕 黄氏日钞曰：“免一人外汲，如得一人之使。”器案汉书食货志言“一月得四十五日”，彼言得日，此言得人，用法相同。
〔五〕 器案：此事又见论衡书虚篇。淮南子览冥篇：“寄汲不若凿井。”徐岳术数记遗： “此乃传之失实，犹公获夔一足，丁氏穿井而获一人也。”类聚九引范云悲故井诗：“已获丁氏利，方见管公 □。”俱本此为说。
○封泰山禅梁父〔一〕
俗说：岱宗上有金箧玉策，能知人年寿脩短。武帝〔二〕探策得十八〔三〕，因到〔四〕读曰八十，其后果用耆长〔五〕。武帝出玺印石〔六〕，裁〔七〕有兆朕，奉车子侯〔八〕即没其印，乃止。武帝畏恶，亦杀去之〔九〕。封禅书说：“黄帝升封泰山，于是有龙垂胡〔一０〕髯下迎黄帝〔一一〕；黄帝上骑，群臣后宫从〔一二〕者七十余人〔一三〕，小臣独不得上，乃悉持龙髯，拔堕黄帝之弓。小臣〔一四〕百姓仰望黄帝，不能复〔一五〕，乃抱其弓而号，故世因曰乌号弓〔一六〕。
孝武皇帝时，齐人公孙卿〔一七〕言：‘汉之圣者，在高祖之孙；今历正值黄帝之日，圣主亦当上封，则能神仙矣。’〔一八〕”
〔一〕 史记封禅书正义：“此泰山上，筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。泰山下小山上，除地报地之功，故曰禅－－言禅者，神之也。”
〔二〕 汉书武纪注：“应劭曰：‘ 礼谥法：威强叡德曰武。’”
〔三〕 世说新语言语篇：“晋武帝始登阼，探策得一；王者世数，系此多少。帝既不悦，群臣失色，莫有能言者，侍中裴楷进曰：‘臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。’帝说，群臣叹服。”（又见晋书裴楷传）晋书载记慕容俊传：“ 初，石虎使人探策于华山，得玉版，文云：‘岁在申酉，不绝如线，岁在壬子，真人乃见。’”（又见十六国春秋二七）此俱探策之事也。
〔四〕 “到”字原脱，今据拾补订补。拾补曰：“脱，初学记有，意林作‘倒’。”案初学记见卷十三。
〔五〕 白帖二、一一、御览三九、纬略六、岱史遗迹纪、广博物志五、天中记八引俱作“ 因倒读曰八十，其后果寿八十”，又御览五三六引“耆 ”作“考”，“读”上亦有“倒”字。器案：“读”上有“
倒”字是，观下文亦作“倒读”可知。唯作“寿八十”，与臣瓒“寿七十一”之说不合，未可从。王世贞宛委余编四曰：“风俗通云：‘
汉武帝登太山探策，即祚之年得十八，因倒读之为八十，后寿至八十。’非也，帝寿自七十耳。考帝以元封元年封泰山，五年增封，以至后二年，恰十八年，神盖喻之矣。”
〔六〕 御览六八二引应劭汉官仪： “孔子称：‘封泰山，禅梁父，可得而数七十有二。’ 传曰：‘封者，以金泥银绳，印之以玺。’玺，施也，信也，古者尊卑共之。月令曰：‘固封玺。’春秋传： ‘襄公在楚，季武子从公冶问玺书，追而与之’是也。秦、汉以来，尊者以为名，乃使避。”
〔七〕 拾补曰：“史记封禅书索隐引‘裁’作‘财’。”
〔八〕 续汉书百官志二：“奉车都尉，比二千石。”本注曰：“无员，掌御乘舆车。”史记封禅书正义：“霍嬗子侯，去病子也。”汉书郊祀志上注引服虔说同。案霍光传：“去病子嬗，字子侯。” 汉又有宋子侯，即作董娇娆诗者，然则子侯之字，在汉亦常见者，犹子公、子卿之比也。洞仙传有车子侯传，即误读史、汉此文而杜撰者，道书之不可信类如此。
〔九〕 拾补云：“似当作‘故杀之 ’。”器案：封禅书索隐：“新论曰：‘武帝出玺印石，财有朕兆，子侯则没印，帝畏恶，故杀之。’风俗通亦云然。顾胤按武帝集，帝与子侯家语云：‘道士皆言子侯得仙，不足悲。’此说是也。”
〔一０〕拾补校“胡”作“胡”，云：“‘胡’俗。”
〔一一〕汉书礼乐志注：“应劭曰： ‘訾黄，一名乘黄，龙翼而马身，黄帝乘之而仙。’” 史记历书：“黄帝合而不死。”集解：“应劭曰：‘言黄帝造历得仙。’孟康曰：‘黄帝作历，历终始无穷已，故曰不死。’”此亦应劭言黄帝得仙之事，孟康解说，深得理中。
〔一二〕史记封禅书、汉书郊祀志上、论衡道虚篇“从”下有“上”字，当据补。
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