左旋
有敢偶语诗、书者，弃市；以古非今者族；吏见知不举者，与同罪，令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。’制曰：‘可。’……三十五年，……始皇闻亡，乃大怒曰：‘……诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。’于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。”又儒林列传：“及秦之季世，焚诗、书，坑术士。”正义：“颜云：‘今新丰县温汤之处号愍儒乡。
温汤西南三里有马谷，谷之西岸有坑，古相传以为坑儒处也。卫宏诏定古文尚书序云：秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密种瓜于骊山陵谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同。乃令就视，为伏机；诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声也。’”案正义所引师古注，见汉书儒林传。师古所引卫宏说，又见御览九七八引古文奇字。太平寰宇记二七雍州昭应县：“坑儒谷，在县东南五里。
始皇以骊山温处令人冬月种瓜，招天下儒者议之，说各不同，因发机陷之；唐玄宗改为旌儒乡，立旌儒庙。”盖自李隆基就坑儒谷改乡立庙，为之鸣冤叫屈，于是贾至有旌儒庙碑（文苑英华二四七、唐文粹二二、全唐文三六八），欧阳棐有旌儒庙碑阴（集古录目），章碣有焚书坑诗（唐摭言十），许浑有旌儒庙诗（丁卯集上），夏竦有焚书坑铭（文恭集二五），王安石有愍儒坑诗（临川文集三二），朱熹有记旌儒庙碑阴语（晦庵先生朱文公文集七一），吴莱有秦坑铭（渊颖吴先生集七），皆诋讥始皇之焚书坑儒。
一犬吠影，百犬吠声，始皇此一果断行为，遂为千古积毁。案后汉书申屠蟠传载：“蟠独议曰：‘昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥彗先驱，卒有坑儒焚书之祸。’”揭橥此举，实源于处士之横议，颇得始皇所洞察“诸生为訞言以乱黔首”之深旨。
〔六一〕史记秦始皇本纪：“二十六年，……秦初并天下，……更名民曰黔首。”集解：“ 应劭曰：‘黔，亦黎黑也。’”
〔六二〕朱国祯涌幢小品二国号云：“国号加大字，始于胡元，我朝因之，盖返左衽之旧，自合如此，且以别于小明王也。其言大汉、大唐、大宋者，乃臣子及外夷尊称之词。近见新安刻历祚考一书，于汉、唐、宋及司马晋，皆加大字，失其初矣。”器案：诗大明：“凉彼武王，肆伐大商。”国语吴语：“越曾足以为大虞乎？”对前朝俱加大字。史记陈涉世家：“陈涉乃立为王，号为张楚。”索隐：“案李奇云：‘欲张大楚国，故称张楚也。’”汉书陈胜传：“胜乃立为王，号为张楚。
”注：“刘德曰：‘若云张大楚国也。’”又张耳传：“今已张大楚王陈。”师古曰：“言张建大楚之国，而王于陈也。”刘奉世曰：“案陈胜立为王，号张楚耳。云张大楚者，斥其号也。”据此，则陈涉建国之号，自称若此，广雅释诂：“张，大也。”则当时称为张楚或大楚，其实一也。故淮南子兵略篇即谓“戍卒陈胜，兴于大泽，……称为大楚”也。汉书沟洫志：“大汉方制万里。”又司马迁传：“接其后事，讫于大汉。”又杨雄传上：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。
”又解嘲：“今大汉左东海，右渠搜。”则自秦、汉之际以还，国号加大，已约定俗成矣。
〔六三〕汉书景纪注引应劭曰：“始取天下者为祖，高祖是也。”
〔六四〕拾补云：“‘祚’当作‘阼 ’，下并同。”
〔六五〕汉书五行志注引应劭曰：“ 艾，治也。”乂、艾通。
〔六六〕汉书宣纪：“尊孝武庙为世宗庙。”
〔六七〕“辟”字原无，拾补云：“ 疑脱一‘辟’字。”今据补。
〔六八〕汉书叙传下：“冠德于百王。”师古曰：“德为百王之上也。”
正失第二
风俗通义正失第二〔一〕
孔子曰：“众善焉，必察之；众恶焉，必察之。〔二〕”孟轲云：“尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶。传言失指，图景失形。〔三〕”众口铄金〔四〕，积毁消骨〔五〕，久矣其患之也。是故乐正后夔有一足之论〔六〕，晋师己亥渡河，有三豕之文〔七〕，非夫大圣至明，孰能原析之乎？论语：“名不正则言不顺。〔八〕”易称：“
失之毫厘，差以千里。〔九〕”故纠其谬曰正失也。
〔一〕 苏颂曰：“正失第二，子抄云：‘第六。’”
〔二〕 论语卫灵公章：“子曰：‘ 众恶之，必察焉；
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