左旋
，谓之曹布，烧以傅蝫蛷则愈，故蛷者贵之。”潜夫论浮侈篇：“或裂拆缯彩，裁广数分，长各五寸，缝绘佩之；或纺彩丝而縻，断截以绕臂：此长无益于吉凶，而空残灭缯丝，萦悸小民。”所说盖与此相类。文选东京赋：“殪野仲而歼游光。”注：“野仲、游光兄弟八人，恒在人间作怪也。”案：野仲即风俗通之野重。后汉书马融传：“捎罔两，拂游光。”注：“游光，神也，兄弟八人。”
五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。（类聚四、初学记四、御览八一四、事类赋十、纪纂渊海二、岁时广记二一）
五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病温。又曰，亦因屈原。（类聚四、书钞一五五、初学记四、御览三一、事类赋四、岁时广记二一、事物纪原八、锦绣万花谷后四、事文类聚前九、书林事类韵会五四、群书通要甲七、古今事物考一、天中记五）
器案：御览三一、岁时广记二一、事物纪原又引云：“五月五日，集五色缯，辟兵。余问服君，服君曰：‘青赤白黑以为四方，黄为中央，襞方缀于胸前，以示妇人蚕功也。织麦●悬于门，以示农工成，转声以襞为辟兵耳。’”卢文弨、钱大昕以下诸家辑风俗通佚文者，俱收入此条。今案：此非应劭之言，乃裴玄之语也。玉烛宝典五引裴玄新言：“五色缯谓之辟兵。服君云：‘襞方以缀腹前，示养蚕之功也。又织麦●，同日俱成，以悬于门，彰收麦也。
谓为辟兵，声之误。’”岁华纪丽二、天中记五引此俱作裴玄新语，今从之。新语、新言互出，盖传钞之误；服君，天中记作伏君，古通。裴玄新言中，率多与河南服君问答之语，今所见玉烛宝典一、岁华纪丽一、御览二九各另引有“以问河南伏君”之言，则信乎其为裴玄新言之书也。
八月一日是六神日，以露水调朱砂蘸小指，宜点灸，去百疾。（
天中记五）
器案：岁华纪丽三、天中记五引荆楚岁时记：“八月一日以朱墨点小儿，名为天灸，以厌病也。”
八月秋穣，可以杀瓠，取其色泽而坚，类从以为瓠死烧穣，瓜亡煮漆，即此是也。今俗畜瓠之家不烧穣，种瓜之家不焚漆。俗说：家人烧黍穣，则使田中瓠枯死也。（御览九七九、埤雅十六、天中记四六）
俗说：高祖与项羽战，败于京、索间，遁丛薄中，羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以为必无人，遂得脱，及即位，异此鸟，故作鸠杖以赐老人也。谨案：少皞氏官五鸠，鸠民者，聚民也。周官罗氏：“
献鸠养老。”汉无罗氏，故作鸠杖以扶老。（水经济水注、类聚九二、玉烛宝典一、御览七一０、九二一、太平寰宇记五二、避暑录话上、林下偶谈一、木笔杂钞上、天中记四八、五九）
器案：御览二九引三齐略：“荥阳有免井，汉沛公避项羽追，逃于井中，有双鸠集其上，人云沛公逃入井，羽曰：‘井中有人，鸠不集其上。’遂下道，沛公遂免难。后汉世元日放鸠，盖为此也。”太平广记一三五、说郛二五引殷芸小说：“荥阳板渚津原上有厄井，父老云：‘汉高祖曾避项羽于此井也，为双鸠所救。故俗语云：汉祖避难时，隐身厄井间，双鸠集其上，谁知下有人。’汉朝每正旦辄放双鸠，或起于此。”说与此异。又汉书高纪上：“与楚战荥阳南京、索间。
”应劭注曰：“京，县名，今有大索、小索亭。”
禹入裸国，欣起而解裳。俗说：禹治洪水，乃播入裸国，君子入俗，不改其恒，于是欣然而解裳也。原其所以，当言皆裳。裸国，今吴郡是也，被发文身，裸以为饰，盖正朔所不及也，猥见大圣之君，悦禹文德，欣然皆着衣裳也。（御览六九六、天中记四七）
众口铄金。俗说：有美金于此，众人咸其诋訾，言其不纯，卖金者欲其必售，固取锻烧以见真，此为众口铄金。（类聚六三、史记邹阳传索隐、御览八一一、事文类聚别二一、纪纂渊海五０、群书通要丙七、天中记五０）
器案：国语周语下、战国策魏策上、鬼谷子权篇、新语辨惑篇、史记张仪传、邹阳传、汉书中山靖王传、邹阳传、楚辞九章惜诵、论衡言毒篇，并有“众口铄金”语。
众心成城。俗说：人同心者，可共筑起一城；同心共饮，雒阳酒可尽也。（类聚六三）
器案：国语周语下：“伶州鸠引谚曰：‘众心成城。’”韦昭注：“众心所好，莫之能败，其固如城也。”
钱刀。俗说：害中有利，利旁有刀，言人治生，卒多得钱财者，必有刀剑之祸也。案汉书曰：“王莽造大钱
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