左旋
、搜神后记作“郅”。御览二五三引列异记、九０五引续搜神记误作“刘”。
〔四〕 拾补云：“见续搜神记。”
〔五〕 “所”，搜神记作“许”，古通。
〔六〕 “郅君章”原作“到若章” ，拾补据钱校改，今从之。拾补云：“范书有郅恽传，字君章。”器案：后汉纪七、御览七三九引东观汉纪、范书范式传注及御览三九七引谢承后汉书俱作郅君章，本书过誉篇作郅君章，不误，搜神记作到若章，亦误。
〔七〕 御览引列异记作“惧武亭” 。
〔八〕 拾补曰：“下‘便留’二字，疑当系此。”札移曰：“案‘
人’当作‘入’，谓令入亭止宿也。卢校不解，欲移下文‘便留’二字着此下，大误。” 器案：搜神记作“敕前导人且止”，干记即用应氏此文，并“且止”与下文“今尚早可至前亭”，辞气亦相应，疑当从搜神记订补。
〔九〕 录事掾他书未见，续汉书百官志五：“主记室史，主录记书催期会。”或即是也。
〔一０〕拾补云：“有脱文。”器案：类聚引作“止楼上，燃数灯”。
〔一一〕搜神记“敕”下有“云”字。
〔一二〕搜神记“耳”作“日”，属下为句。
〔一三〕汉书艺文志数术略五行有风鼓六甲二十四卷，后汉书方术传注：“遁甲，推六甲之阴而隐甲也。今书七志有遁甲经。”
〔一四〕类聚六九引汉献帝传：“尚书令王允奏曰：‘太史令王立说孝经六隐事，能消却奸邪。’常以良日，允与立入为帝诵孝经一章，以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。及允被害，乃不复行也。”御览七０八引东观汉记：“尚书令王允奏云：‘太史令王立说孝经六隐事，令朝廷行之，消灾却邪，有益圣躬。’诏曰：‘闻王者当修德尔，不闻孔子制孝经有此而却邪者也。’允固奏请曰：‘立学深厚，此圣人秘奥，行之无损。’帝乃从之，常以良日，王允与王立入为帝诵孝经一章，以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。
”又见后汉纪二六。后汉书向栩传：“但遣将于河上，北向读孝经，贼当自消灭。”伯夷此事，亦其邻类。
〔一五〕三国志魏书管辂传注引辂别传：“时年十五，来至官舍读书，始读诗、论语及易本。”又曰：“辂言始读诗、论、易本，学问微浅。”北史儒林权会传：“曾夜出城东门，会独乘一驴，忽有二人，一人牵头，一人随后，有似相助；其回动轻漂，有异生人。渐失路，不由本道，心甚怪之，遂诵易经上篇第一卷，不尽，前后二人忽然离散，会亦不觉，堕驴迷闷，至明始觉，方知堕处，乃是郭外，去家数里。”所言易经，疑亦是易本也。又御览引“讫”误“记”。
〔一六〕“絮巾”，原误作“拿巾” ，札移云：“案方言：‘大巾，陈、颍之间谓之帤。’ 说文云：‘帤，巾帤也。’玉篇云：‘帤，大巾也。’ 史记绛侯世家云：‘太后以冒絮提文帝。’集解晋灼云：‘
巴蜀异物志谓头上巾为冒絮。’此拿巾即巾帤，续汉书舆服志云：‘
帻，文者长耳，武者短耳。’此云两足，疑即两耳矣。”器案：御览引列异记作“以絮巾结两足，以帻冠之”。三国志魏书阎温传注引魏略：“ 岐着絮巾布葱，常于市中贩胡饼。”絮巾即帤巾，今据改正。
〔一七〕诗蟋蟀疏：“蟋蟀，似蝗而小，正黑，有光泽如漆。”正黑，犹言纯黑，下文正赤，亦谓纯赤。御览“黑”作“异”，非是。
〔一八〕“伯夷”二字原不重，拾补云：“二字当重。”今案：搜神记、列异记正重二字，今据补正。
〔一九〕“系”原作“击”，列异记作“系”，细绎上文，作“系”良是，今据改正。周礼考工记、说文殳部以□为击，汉孔彪碑及汉书景纪则以 □为系，是二字古混用之证。
〔二０〕御览引“结”作“髻”，搜神记同；列异记作“结”。结、髻古通，汉书陆贾传： “尉佗魁结箕踞见贾。”注：“结读曰髻。”是其证。
〔二一〕列异记云：“旧说狸髡千人得为神也。”器案：魏书灵征志：“太和元年，狐截人发，灵太后召而鞭之。”北齐书后主纪：“武平四年正月，邺都、并州，并有狐媚，多截人发。”御览九四六引幽明录：“淮南郡有物髡发。”太平广记四七三引作 “取人头髻”此皆列异所谓旧说之证。
〔二二〕汉书地理志长沙国益阳注引应劭曰：“在益水之阳。”水经资水注引同。续汉书百官志五注引应劭汉官曰：“前书百官表云：‘
万户以上为令，万户以下为长。’ 三边始孝武皇帝所开县
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