左旋
是，今从之。
〔一二〕拾补云：“御览‘蒙’作‘ 遵’。”
〔一三〕白虎通号篇：“谓之颛顼何？颛者，专也；顼者，正也；能专正天人之道，故谓之颛顼也。”通典一０四引五经通义：“颛顼者，颛犹专，顼犹愉，幼少而王，以致太平，常自愉，嗛约自小之意，故两字为谥。”
〔一四〕白虎通号篇：“谓之帝喾何？喾者，极也，言其能施行，穷极道德也。”陈立疏证曰：“说文学部：‘喾，急告之甚也，从告，学省声。’释玄应说喾与酷音义皆同。案急告者，喾之本训，引申为穷极之义。史记三代年表、管子侈靡篇作帝□，集韵：‘□通作喾。’史记注引世纪作帝□，山海经大荒经作‘帝俊生后稷’，注：‘帝俊即喾。’案俊为才德极出之名，故喾亦训极。言道德穷极，礼祭法：‘帝喾能序星辰以固民。’是其事也。”
〔一五〕御览引脱“饶也”二字。
〔一六〕白虎通号篇：“谓之尧者何？尧犹峣峣也，至高之貌，清妙高远，优游博衍，众圣之主，百王之长也。”疏证曰：“广雅释言云：‘尧，峣也。’广雅释诂及方言云：‘峣，高也。’风俗通引书传此文云云，说文垚部：‘尧，高也，从垚在兀上，高远也。古文作●。’案说文：‘垚，土高貌。’又云：‘兀，高而上平也。’高之上又增以高，是至高之貌也。汉书扬雄传注：‘尧，硗硗至高之貌。’说文：‘峣，焦峣，山高貌也。’以峣训尧，以高训峣，皆叠韵训也。
”
〔一七〕御览引“推”作“准”，拾补曰：“‘推’乃‘准’之误，准音近舜。”孙志祖读书脞录四曰：“案准舜音虽相近，然‘推行道德’，文义较明，若作准行，颇觉不古。白虎通号篇：‘舜犹●也，言能推信尧道而行之。’可证推字之义。且广雅释诂三：‘●，推也。’●，古舜字，益可信是推非准矣。”案孙说是，五帝之名，应氏虽多以声近之字相训，然有二训以上时，其字亦有不以声近者为准，如黄者厚也、顼者信也、喾者成也之类，盖所以补声训字之不足也。
此文既以声近字之循训舜，故以推行之义足循，而必欲改推为准，或且据此以改白虎通及广雅之文则凿矣。
〔一八〕意林“循”讹“修”。
〔一九〕旧本“推行道德”误植在“ 舜者”上，拾补依御览乙正，今从之；意林作“舜者，推也，修也，言推修尧之绪”，虽有讹脱，其文序固未颠倒也。王念孙广雅疏证、陈寿祺尚书大传定本引此文已移正。白虎通号篇：“谓之舜者何？舜犹●●也，言能推信尧道而行之。”陈立疏证引此文亦移正。刘师培白虎通论补释曰：“‘推’乃‘
准’字之讹，风俗通同。盖彼文所引书传，凡帝王之名，均以声近之字相训，故知彼推字当作准；知彼文推当作准，则此文亦然。广韵训舜为推，亦准字之讹。”案刘说失之凿，前已举正矣。
○三王〔一〕
礼号谥记说〔二〕：“夏禹、殷汤、周武王，是三王也。”尚书说：“文王作罚，刑兹无赦。〔三〕”诗说：“有命自天，命此文王。〔四〕”“文王受命，有此武功。〔五〕”“仪刑文王，万国作孚。〔六〕”春秋说：“王者孰谓？谓文王也。〔七〕”
〔一〕 汉书扬雄传注：“应劭曰： ‘三王：夏，殷，周。’”又百官公卿表上注：“张晏曰：‘五帝自以德不及三皇，故自去其皇号；三王又以德不及五帝，自损称王。’”
〔二〕 意林无“记”字，未可据。
〔三〕 尚书康诰文。
〔四〕 诗大雅文王有声文。
〔五〕 诗大雅灵台文。
〔六〕 诗大雅文王，“国”作“邦 ”，此汉人避汉高帝刘邦讳改。
〔七〕钟本“谓”字不重，非。此公羊传隐公元年文，疏引春秋元命包：“王者孰谓？文王也。疑（拟）三代，谓疑（拟）文王。”白虎通号篇：“三王者，何谓也？夏、殷、周也。故礼士冠经曰：‘周弁，殷冔，夏收，三王共皮弁也。’”陈立疏证曰：“案三王之名，定于后世。周人尊文王为受命祖，故孝经圣治云：‘昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。’文王亲迎于渭，即以亲迎为天子之礼；文王造舟为梁，即以造舟为天子之制：是周人之尊文王，在武王之上，何得援论语服事之说，以相难也？
诗文王序云：‘
文王受命作周也。’汉志引刘歆作三统历，考上世帝王，以为文王受命九年而崩。易干凿度云：‘入戊午蔀二十九年伐崇，作灵台，改正朔，布王号于天下，受箓应河图。’诗疏引我应说，
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