左旋
出今日，便不可止”，尤为疏阔。盖由史氏以藩有直亮之名，欲委曲成其美，岂所谓直笔哉！《旧唐书·权德舆传》曰：“初锷来朝，贵幸多举锷者，上将加平章事，李藩坚执以为不可，德舆继奏云云。乃止。”今从之。
貌侵
《史记·武安侯列传》云：“武安者貌侵。”韦昭注云：“侵音寝，短小也。又云丑恶也。”又《》本传云：“蚡为人貌侵。”服虔注云：“侵，短小也。”韦昭则以侵为寝，服虔止读如本字，皆有短小之义。而颜师古并无注释。余谓当以侵为正。案《酉阳杂俎》云：“今人谓丑为貌寝，误也。《魏志》曰：刘表以王粲貌侵而体弱通侻，不甚重也。一云貌寝而体弱。注云：侵，貌不足也。”又云：貌寝，谓貌负其实也。通侻者，简易也。侻，他活切，《玉篇》云：“轻也。
”《晋书》载左思貌寝口讷，而词藻壮丽。《唐书》载欧阳询貌寝侻，敬羽貌寝甚。又《南史》中载某人貌上五字原缺，据他本补。—注。寝小。《北史·邢逊传》云：“祖效貌寝，有风尚。”《倦游录》载终慎上六字原缺，据他本补。—注。思风貌寝陋。皆以侵为寝，盖循袭之误也，侵固不当上五字原缺，据他本补。—注。作寝。
吹台
《西清诗话》云：“《唐书·杜甫传》云：甫与李白、高适同登吹台，慨然莫测也。质之少陵《昔游诗》：‘昔者与高李，同登单父台。’则知非吹台。三人皆词宗，果登吹台，岂无雄词杰唱著后世邪？”余谓此论太疏。案杜子美《遣怀》诗云：“忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”注云：“两公，高适、李白也。吹台，梁王歌台也，今谓之繁台。”独不见此何邪？又《名贤诗话》云：“国初王仁裕，暮春与门生五六人登繁台，饮酒题诗，抵夜方散。
诗云：‘柳阴如雾絮成堆，又引门生上吹台。淑景即随风雨去，芳尊宜命管弦来。漫夸鼎食鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。烂醉也须诗一首，不能空放马头回。’”即知繁台乃吹台也。
豹直
李济翁《资暇集》云：“新官并宿本署曰爆直，佥作爆迸之字。余尝膺闷，莫究其端。近见惠郎中实云：‘舍当作合。—注。作武当作虎。—注。豹字。言豹性洁，善服气，虽雪雨霜雾，伏而不出，虑污其身。’案《列女传》云：‘南山有文豹，雾雨七日不下食者，欲以泽其毛衣，而成其文章。’《南华》亦云：‘豹栖于山林，伏于岩穴，静也。’则并宿公署，雅是豹伏之义，宜作豹直，固不疑也。”余观宋景文公有《和庞相公闻余儤直见寄》诗一篇，乃用儤字。
又《职林》云：“凡当直之法，自给舍丞郎入者，三直无儤；自起居郎官入者，五直一儤；御史补阙入者，七直两儤；其余杂入者，十直三儤。”亦用儤字。案《玉篇》云：“儤，连直也。”字当作儤，非虎豹之豹。
卷二
阴康
《汉书》载相如《游猎赋》云：“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌。”注云：“陶唐当为阴康，传写之误耳。”案《古今人表》有葛天氏、阴康氏。又《吕氏春秋》曰：“昔阴康氏之时，民气郁遏，筋骨不达，故作为舞以宣导之。”高诱亦误解为陶唐，尧有天下之号也。案《吕氏》说阴康之后，方一一历言黄帝、颛顼、帝喾乃及尧、舜作乐之序，皆有次第，岂再陈尧而错乱其序乎？盖诱不观《古今人表》，妄改易《吕氏》本文耳。余案书传之讹，非特此也，如“却非”讹而为“御北”，“皮传”讹而为“颇传”，“华表”讹而为“和东”者，其类甚多。
伎养
应劭《风俗通》，尝论《太史公记》高渐离变名易姓，为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上有客击筑，伎养，不能无出言。案伎养者，谓怀其伎而腹痒也。是以潘岳《射雉赋》亦云：“从心烦而伎养。”李善云：“有伎艺欲逞曰伎养。”今《史记》并作“彷徨不能去，每出言曰：‘彼有善有不善。’”或作“徘徊不能无出言”，是为俗传写误也。故景文公诗云“技痒新禽百种啼”，盖用此义。
郑重
《汉·王莽传》称：“非皇天所以郑重降符命之意。”注云：“郑重，犹言频烦也。”《颜氏家训》亦云：“吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。”此真得《汉书》之意。近沈存中《笔谈》言石曼卿事云：“他日试使人通郑重，则闭门不纳，亦无应门者。”即以郑重为殷勤，不知何所据而言然？不尔，曾谓使人通频烦可乎？《魏志·倭人传》云：“使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。”亦有频烦之意。
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -15-志存记录
799-靖康缃素杂记-宋-黄朝英*导航地图-第3页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...