左旋
武后知曰：「阿师当向北门出入，南衙宰相往来，勿犯他。」 武后使阎知微与田归道使突厥，归道还云：「突厥叛。」知微争之。后乃令知微多持金帛，以武延秀往聘其女，突厥果留使者而入寇，尊知微与可汗等，以示华人，大破赵、定等州，自河以北骚然。朝廷以为知微卖国，乃族阎氏。知微不知，无何逃还，武后业已致戮，乃云其恶臣子所嫉，赐百官甘心焉。于是兵刃交下，非要职者，或不得其次云。
武后初为明堂，明堂后又为天堂五级，则俯视明堂矣。未就，并为天火所焚。今明堂制度卑狭于前，犹三百余尺。 《通鉴》二○四《考异》引作《小说》。 武后为天堂以安大像，铸大仪以配之。天堂既焚，钟复鼻绝。至中宗欲成武后志，乃像令短，建圣善寺阁以居之。今明堂始微于西南倾，工人以木于中廌之。武后不欲人见，因加为九龙盘之状。其圆盖上本施一金凤，至是改凤为珠，羣龙捧之。
武后将如洛阳，至阌乡县东，骑忽不进，召巫，言晋龙骧将军王浚云：「臣墓在道南，每为樵者所苦。闻大驾今至，故求哀。」后敕：去墓百步，不得耕殖。至今荆棘森然。《广记》二八三引作《国朝杂记》。将军王果尝经峡口，见一棺于崖侧，将坠，使人迁之平处，[一]得铭云：「更后三百年，[二]水漂我，临长江，[三]欲堕不堕逢王果。」宋邵博《河南邵氏闻见后录》三十引作《隋唐嘉话》。又见《类说》五四《嘉话》。事见《广记》三九一「王果」条，无出处，文字不同。
李瀚《蒙求注》中、《御览》五五九引作《神鬼志》，亦异。[一]「处」原作「遽」，据《类说》、《邵氏闻见后录》所引改。[二]《类说》、《邵氏闻见后录》无「更」字。[三]「临长江」三字，《类说》、《邵氏闻见后录》及《广记》等均无。《御览》有「至长江垂欲堕」一句。张易之、昌宗初入朝，官位尚卑，谄附者乃呼为五郎、六郎，自后因以成俗。《广记》一八八引作《异纂》。张昌仪兄弟，恃易之、昌宗之宠，所居奢溢，逾于王主，[一]末年有人题其门曰：「一絇丝，[二]能得几日络？
」昌仪见之，遽命笔书其下曰：[三]「一日即足。」无何而祸及。又见《类说》五四《嘉话》。《广记》一八八引作《异纂》，与前后两条相连。[一]「主」，《广记》作「者」。[二]「絇」，《广记》作「两」。[三]「命」原作「下」，据《广记》改。张昌宗之贵也，武三思谓之王子晋后身，为诗以赠之。诗至今犹传。以上三条，《广记》一八八合为一条，出《异纂》。补阙乔知之有宠婢，为武承嗣所夺。知之为绿珠篇以寄之，末句云：「百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。
」宠者结于衣带上，投井而死。承嗣惊惋，不知其故。既见诗，大恨。知之竟坐此见构陷亡。沈佺期以工诗著名，燕公张说尝谓之曰：「沈三兄诗，直须还他第一。」又见《类说》五四《嘉话》、《绀珠集》十《嘉话》。《御览》五八六引作《国朝传记》，《广记》二○一引作《异纂》。亦见《唐语林》卷二文学门。武后游龙门，命羣官赋诗，先成者赏锦袍。左史东方虬既拜赐，坐未安，宋之问诗复成，文理兼美，左右莫不称善，乃就夺袍衣之。又见《类说》五四《嘉话》。
狄内史仁杰，始为江南安抚使，以周赧王、楚王项羽、吴王夫差、越王勾践、吴夫王、春申君、赵佗、马援、吴桓王等神庙七百余所，有害于人，悉除之。惟夏禹、吴太伯、季札、伍胥四庙存焉。[一] 亦见《唐语林》三方正门。
[一]「伍」下《唐语林》有「子」字。魏仆射元忠每立朝，必得常处，人或记之，不差尺寸。魏仆射本名真宰，武后朝被罗织下狱，有命出之。小吏闻者以告，魏惊喜曰：「汝名何？」曰：「元忠。」乃改从元忠焉。「不差尺寸」以上亦见《唐语林》四容止门，「魏仆射本名真宰」以下亦见《唐语林》四自新门，似本分列两条。朱正谏敬则，代着孝义，自宇文周至国家，并令旌表，门标六阙。又见《类说》六《传记》、《绀珠集》十《传记》。亦见《唐语林》一德行门。
中宗反正后，有武当县丞寿春周憬，慷慨有节操，[一]乃与王驸马同谋诛武三思。事发，同见害，憬遁于比干庙中自刎，临死谓左右曰：「比干，忠臣也。傥神道有知，明我以忠见杀。」[二]亦见《唐语林》五。
[一]「慷」原作「存」，据《说荟》本、《唐语林》改。
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