左旋
丙 普通之燕案亲友往来寻常俱燕以四簋或六簋或六大盘或一品锅或如庆贺所列之形式
丁 特别之燕
丁 特别之燕其海菜牲肉杂品均丰而洁每席约洋蚨五元
家庭祝寿
题主大宾
亲迎新壻
十大簋 八小簋 四点心 十六碟
附说
绩溪朴而不华不独官绅富商无日食万钱之家即茶楼酒榭以及公园胜地皆无之业厨人者最多馔精而价廉主中馈者亦善厨娘之技近日斗靡争华流连冥会此亦人心世道之忧也
△神道
太子菩萨西北乡皆崇此神五都六都八都香火最盛或结数社或结十数社而为五朋六朋（俗以朋为会）挨年轮值正月则同以元宵日迎神赛会演剧七月则六都十八日五都二十一日八都二十五日迎神赛会演剧进香者以千计妇女跪拜焚纸箔者无算
花朝菩萨东南乡多崇此神共十八社轮流值年于二月十五日出巡各社赛会演剧数日焚纸箔无算
瘟舟善会按其所崇者是睢阳殉难诸义士而附会为瘟神其舟用竹木为架以雷万春为大王以南霁云为小王站立舟首舟尾大王蓝脸小王红脸较别像为大腔内盛以石块重近百觔少年有力者争抢此神满街跳舞各村各社多有此会几如镇江之天都
五 猖其神之像如小说封神之风调雨顺而加以元坛之像每村多立庙祀之
麻布祖师东南乡有崇此神者俗传祈雨甚灵验
观音菩萨按佛书有观音二字世俗相传各处皆有观音菩萨绩邑崇拜者尤盛有男像有女像有送子观音有千手千脚观音均呼为娘娘俗语观音十八变
地藏王佛书有此名相传为暹罗国王绩邑最崇信之
天花娘娘俗呼痘神凡孩子出痘疹其家必供此神各村每□年演剧据封神传则瘟神也面以男身为女身尤附会不解
周 王俗传此神好吃鸡故九月十五日进香者必携一雄鸡宰之衅血于座前
李 王社会每崇此神无所考俗传此神能佑生产侑神者亦以雄鸡血衅神座前
八相公俗传是五代时越国公汪华之第八子无可考殆杜十姨伍髭须之附会欤
大尉小尉因张巡许远而附会之
附说
附说
查绩邑淫祠不外表中所列者计每岁淫祠耗费约万金男子崇信者十约五六女子则人人牢不可破火其庐焚其像散其会即其资产以开学堂其说过高而不能遽行欲清其源须教育普及以后其要在广兴女学
△宗教
甲 佛教调查僧数和尚一百零六人尼姑三十六人其教似不旧盛化缘布施间有吝与之时而焚烧纸帛银箔毫不吝惜殆天堂地狱之说有以怵之
乙 道教绩邑无真道教道士只十五人其实乃火工也与人民无二娶妻养子以化缘应付道场为衣食其有吃斋者则谓之斋公是又不僧不道之宗派道陵之教久经式微
丙 天主教查绩溪服天主教者庚子年有教民二百八十七人恃势横行凡诉讼皆恃保护故服教者日多嗣经郡守黄曾源持条约以公理判断教民知畏而服教者日稀近日调查服教者俱讳名不认其昭著仅数人有天主堂一所不礼拜亦无通使居住
丁 耶稣教绩溪有一福音堂建造己二十余年初有传教一人迄今无一服教者堂内仅有小□
附说
附说
泰西立国君民共守一宗教中国如佛教道教回教天主教以及耶稣教皆扩张其权力所谓宗圣教者徒奉其名而已而阳儒阴释所行非其所言此一派人尤不可胜数绩之习惯佛教盛于道教天主盛于耶稣查阖邑无耶稣教民岂其教力不逮天主欤抑其教不肯以势力诱胁欤
○绩溪绅士办事之习惯（宣统元年调查）
绩溪县朱瑞麒编纂静海刘汝骥审核
甲 属诸人者
乙 属诸事者
△甲 属诸人者
子 资格
丑 责任
寅 任免
卯 期限
辰 功过
巳 有给无给
子 资格
绩溪绅士本无一定资格既鲜致仕之搢绅又鲜闳通之学士熟悉法律者更无论己厯来董事父故子袭彼引此援能孚物望者实少更有勾通胥吏于新令接代时汇缘填入名簿目不识丁者亦且滥竽充数此怪现象也近日烟禁森严绅士为齐民表率不闻有具结督责之条有嗜好者帖然如故也欲望澄清必严加淘汰而后可言资格
丑 责任
有公益心而后可言担负可言责任绩邑之为绅董者大率出入衙署为赫耀乡闾之计耳兴一利除一弊谕单照会之频催不过畧为过目所言何事所议何条问之曰难诘之不覆上视为循例下视为具文积习相沿匪伊朝夕近来学界中稍有具热诚者究之为个人谋权利者多为社会谋幸福者少
寅 任免
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