左旋
思其父母不置，谓霆曰：“始吾不欲从瞽夫，故冒礼颠沛至此，今则思亲不能一刻忘，殆病矣，奈何？然父母爱我甚，脱使之知，当亦不加谴，君决图之。”霆因谋于一友，其人报当为君效委曲。乃至翁所，为商人贸易者，事竟，翁款客，纵谭客邑中事，客言：“二三年前余杭有一商而归，道里间以片言得一妇，仙邑人也，翁宁知之乎？”翁曰：“知其姓邪？”曰：“闻之陶氏也。”翁矍然曰：“得非吾女乎？”客复说其名岁容貌了悉。翁曰：“真吾女矣。
”客曰：“欲见之与？”翁曰：“固也。”翁妻王媪屏后奔出，哭告客：“吾夫妇生只此女，自失之，殆无以为生，客诚能见吾女，倾半产谢客耳。”客曰：“翁媪固欲见乃女，得无难若婿乎？”翁曰：“苟见之，庆幸不遑，尚可忤情为？”客曰：“然则请丈人偕行矣。”翁与俱去。既相见，相持大恸，载之以归，母女哭绝，分此生无复闻形迹，谁复知有今日哉！婿叩头谢罪，共述往语，翁曰：“天使子为此言，真前定也，何咎之有？”遂大召族里宴会成礼，厚赀遣归之，复礼客为媒，遗贶甚伙云，事在成化间。
碧落碑凡数书载之，咸以为不得事实。吾子衍学古编曰：“按碑云：‘有唐五十三祀，龙集敦牂。’（“龙集敦牂”，金石录补卷二一作“岁集敦牂”。）自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨元年庚午，为五十三年，敦牂，午也。自庚午至懿宗咸通十一年庚寅，计二百一年。旧云韩王元嘉之子训为母房氏立此碑。按元嘉乃高祖子，然则碑刻于咸亨元年庚午，而释文刻于二百年后乎？世传李阳冰卧看三日，阳冰与李、杜同时人，若是，则此碑已久矣。又云“道士书毕，化鹤飞去”，比之寓言可也。
但不知郑承规奉何人之命而书释文耳，岂李训时不果立，而后子孙始克立之与？郑承规“奉命书之”一言为可疑，岂即其人书之篆与？盖此篆多奇，恐人不解，故并释之耳？”
允明按：宋吴坰所著五总志载其事云：“唐韩王元嘉守绛、泽二府，其子黄公为妣妃荐严作文立石，以表孝诚，文虽不同而俱名曰“碧落”。在绛州者立于天尊之北，在泽者立于佛龛之西。绛之道馆，有开元中所立石志，谓荆人陈惟玉书。”然则碧落岂亦惟玉之笔与？石志今不见，不知文与书何如也。虽泽碑亦不知为何人书，然可以见与绛碑同时所立，定非咸通所补立也。先公仕晋时，榻得此碑甚多，石在绛州，而泽无有矣。近胡副使谧修志载其目，乃注云“李撰书”，当或有所据，抑误以为李训书，而又误“训”为“撰”邪？
都玄敬尝得一石于虎丘殿中之佛后，石可二尺余，四周皆斵平如面，则唐汝南周贞之志也。玄敬即辇归之。词曰唐故周府君墓志铭并序：
君讳贞，字处廉，汝南郡人也。祖度，父玩，为代素尚，介然清高，心无宦情，丘园养性，君即父之第二子也。君韫生知而挺质，禀夙植以崇困，广谈八解之门，高蹈四禅之域，至哉妙觉，无得而称焉。何期积善无征，歼我贤哲，以开元二十八年正月二十一日寝疾，终于私第，享年五十有七。呜呼！晷运不留，泉扉閟景。其年二月九日窀于郊西北九里武丘东山新茔，礼也。有息怀钦、怀德等，并陟岵缠哀，趋庭绝训，昊天殒烈，扣地崩摧，恐陵谷迁移，勒石以名记。
词曰：惟君敬法，道俗规模，五欲斯拔，三轸齐丘，其一；泰山其颓，而子安仰，抚衬增悲，惟神昭爽，其二；佳城见日，石椁铭词，一扃此室，万古何之，其三；天道微昧，诞育人伦，死生有命，坱圠无垠，刊贞楚兮纪德，庶陵谷兮不湮，其四。
晋元帝之生，据本纪只云夏侯妃通小吏牛氏，盖其时牛金已为宣王鸩死久矣，后人皆云金生，误也。
予尝得一古牒，中有题李郡王山东事迹，盖元人记也。因节述于此，亦可以备阙文：景定壬戌二月二十日，离涟水，将带涟水、 西海、东海及佥军伍万余人入里。二十七日抵济南府。三月五日小捷。三月离济南五十里者老仓口，及其八日大捷于清河。四月三日受围，离城三十里开河筑城，离所筑城，出城十里在开河筑城，共是三河三城，而围起十七路人马。高丽国兵亦来。
自围之后，城里长有白蜃气，观者以为白蛇精。史天泽总把丞相差人于东平府取开山人来。开山者，即吾国捕蛇之人。一见其气，谓是白蛇精未食血，若食血了难收。今则用百日捕得此蛇，城即陷，可活得李行省。于是于白气之方掘一土穴，收禁蛇于其内，早夜连城吹牛角咒之：“大蛇不出小蛇去，小蛇不出大蛇出。
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