左旋
曾经阿桂等折内声叙出力者，许其自行陈诉。经李公查奏，蒙恩将舒玉龙等二十四犯，照谢桓等一体免死发遣。惟闵系告病之员，并未在甘，所陈随同守城竟系虚捏，仍予正法云。
◎万年庵湖北蒲圻县港口驿有万年庵，明崇祯三年邑令林增志重建。中供旃檀佛像，乃蜀僧松隐赴吴募造，载往峨眉，以路远乏资，遂留供於此。庵初建，林君名曰万年，甫落成而佛像适至。时吴之方伯张余峰《送松隐序》文有“万年安堵”语，越人吴元昌曾记其异。法堂题额“歇心处”三字，董文敏（其昌）所书。雍正癸卯，吴荆山尚书（士玉）奉使过庵，重修文敏题额，并成五律一章云：“桥外双溪合，奔流触石喧。荒庵喜夜寂，高枕听涛翻。洗钵持清课，看碑识旧恩。
思翁题额在，长与镇山门。”嗣后和韵者至数百首，刊有《谘余录》一帙。先伯曾祖竹村通守（焯）乾隆戊戌官楚北时，曾宿庵中，其步韵诗云：“古寺苍崖里，那闻车马喧。泉声穿石响，鸟语杂花翻。残楮留新句，野僧述旧恩。我来聊小息，属尔守宗门”。“劳人心渐歇，无复问尘喧。山径松阴合，溪清竹影翻。有时参佛法，何日报君恩。此地如重过，还敲不二门。”竹村公为余斋公之兄，诗文均有宗法，兵燹散失，无从搜辑，何幸於兹录得之，亦吉光之片羽也。
◎虞筐《礼。丧大记》：“君里椁虞筐，大夫不里椁，士不虞筐。”郑注以为虞筐未详。按：《士虞礼》“报虞讣丧，虞，安也。筐，床名。”《庄子齐物论》：“丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所，与王同筐床食刍豢，而后悔其泣也。”注：“司马云：”筐床，安床。‘崔云：“筐，方也。一日正床。’”据此，虞筐当即安床之别名。
◎烟草鼻烟烟草出吕宋国，一名淡巴菰，中国惟闽产佳。万历末有携至漳、泉者，马氏造之，曰“淡肉果”。渐传至九边皆衔长管而火点吞吐之，有醉扑者。崇祯时严禁不止。见方氏《物理小识》。本朝则到处有之。王阮亭先生所谓“今世公卿士大夫，下逮舆隶妇女，无不嗜烟草者”。乾隆以前，尚系用木管、竹管，镶以铜烟锅吸之，名曰旱烟。后则甘肃兰州产水烟，以铜管贮水其中，隔水呼吸，或仍以旱烟作水烟吸。而水烟之名，又有青条、黄条、五泉、绵烟诸目。
旱烟袋大小不等，以京师西天成家为最。水烟袋用白铜制者，惟苏州汪云从著名，湖北汉口工人亦专精制造。近年来又有铜制二马车水烟袋者，以皮作套，空其中，一安烟袋，一安烟盒，两旁有烟纸筒二，可以息火，制作益精，且便于携带，于北地车中最宜。洋人复制烟叶，卷束如葱管，长仅三四寸，以口衔之，火燃即吸，其味烈易醉，又于马上最宜。若鸦片烟之流毒天下，实非旱烟、水烟比矣。献县纪文达公好吸旱烟，每一次烟锅中可装二两，自内城至海淀尚不尽，都人呼为纪大锅。
吉林文博川宫保吸水烟，一次可二三十袋。予每遇作诗文时，亦手不肯释然。不过时吸时止，不能如宫保之吸而不歇也。烟草之外，复有制为鼻烟者，细如粉末。《香祖笔记》云：“可明日，有避疫之功。以玻璃为瓶贮之，瓶之形象种种不一，颜色亦具红、紫、黄、白、黑、绿诸色，白如水晶，红如火齐，极可爱玩。以象牙为匙。”云云。不知近日鼻烟壶专尚翡翠、白玉、玛脑、蜜蜡诸品，一壶有直数十金、数百金者。昔司马温公携茶，以纸为贴，范蜀公用小木盒子盛之，温公见而惊曰：“景仁乃有茶器也。
”盖不知后来茶器精丽，极世间之工巧者。古今时势，如出一辙。今之烟壶，非即昔之茶器欤？升勤直公（升寅）《戈壁道中竹枝词》云：“皮冠冬夏总无殊，皮带皮靴润酪酥。也学都门时样子，见人先递鼻烟壶。”可见此物流传之远矣。
◎李广文南海李葆初广文（恺畴）以名孝廉秉铎高要，训课有程式，人亦朴实，不愧校士之官也。著《海楼吟草》。录其佳句，五言如《登镇海楼》云：“河山分一角，天地豁双眸。”《春暮》云：“落花红满径，飞絮白随波。”七言如《帆影》云：“一片夕阳芳草渡，六朝烟雨落花洲。”《水仙花》云：“漱石已无烟火气，还丹全换绮罗身。”《春郊》云“桃叶渡头双桨去，杏花村外一筇来。”《野望》云：“半竿红日衔珠勒，一路香风趁酒旗。”《浈江》云：“薄宦头衔清似水，暮年心事懒于云。
”《长夏》云：“饮水自知同我淡，栽花翻比应官忙。”又五绝一首云：“鱼子荡轻舟，打鱼水深处。满天风雨来，掉入芦花去。
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