左旋
古之谥必有议，本朝无此制，故诸老文集中无此作。
作兴学校，本是善政。但今之所谓作兴，率不过报选生员、起造屋宇之类而已。此皆末务，非知要者。其要在振作士气，敦厚土风，奖励士行。今皆忽之，而惟末是务。其中起造屋宇，尤为害事。盖上官估费，动辄银几千两，而府县听嘱于旁缘之徒，所费无几，侵渔实多。是以虚费财力，而不久复敝，此所谓害事也。况今学舍屡修，而生徒无复在学肄业，入其庭，不见其人，如废寺然，深可叹息。为此者但欲刻碑以记作兴之名，而不知作兴之要故也。
欧公记钱思公坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，未尝顷刻释卷。宋公在史院，每走厕则狭书以往，讽诵之声，琅然外闻。此虽足以见二公之笃学，然溷厕秽地，不得已而一往，岂读书之所哉！佛老之徒于其所谓经，不焚香不诵也。而吾儒乃自亵其所业如此，可乎？若欧公于此构思诗文，则无害于义也。
《癸辛杂识》解匡衡说《诗》解人颐，以俗语兜不住下颏之说为证。且云：本朝盛度，以第二名登第，其父颐解而卒。岐山县樊纪登第，其父亦以喜而颐脱，有声如破瓮。此说过矣。解音蟹，如淳注云：笑不止也。又柳玭《戒子弟书》有云：“论当世而解颐。”言不学者闻论世事，不能置喙，但解缓颐颊而笑耳。盛、樊二事，偶过喜而有此异，当时闻衡说《诗》者岂至此哉！
《尚书钱文通公谱略》云：“夺门报功，领重赏者甚众。府君谓兵部尚书陈公汝言曰：‘今日封侯封伯皆是矣，独一人未封。’汝言谁？府君曰：‘当时非奉皇太后手诏，则曹、石二公焉敢提兵入禁，盖以迎复之功，归诸皇太后，请上尊号。’明日，汝言入奏，英宗皇帝即命择日上圣列慈寿皇太后尊号。”愚谓子为天子，以天下养，苟欲致隆于尊亲，揆之以礼，何所不可，但论功邪？使皇太后无手诏之功，尊号当不上耶？文通之言，未为得也。
《剪灯新话》，钱唐瞿长史宗吉所作。《剪灯余话》，江西李布政昌期所作。皆无稽之言也。今各有刻板行世。闻都御史韩公雍巡抚江西时，尝进庐陵国初以来诸名公于乡贤祠。李公素著耿介廉慎之称，特以作此书见黜，清议之严，亦可畏矣。闻近时一名公作《五伦全备》戏文印行，不知其何所见，亦不知清议何如也。
前代称祖父、母为王父、王母，父母殁，称皇考、皇妣。今世无官者神主称府君，皆袭古式，而不知本朝有禁也。尝见题无官神主称处士，无封赠妇人《墓志》称硕人。盖处士本不可易称，必若严光、徐穉之流可也。今舍此则无以顺孝子之心。孺人在古，夫称其妇之辞，今既以为命妇封号，则不可僭。硕人既有出，又无碍，是可从也。
凡姓叶音摄，屈音橘，费音秘，盖音閤，雍去声之类，皆地名，古者因地受氏故也。今人多不知其姓之所从来，叶读作枝叶之叶，屈读作屈伸之屈，费读作费隐之费，盖读作概，雍读作平声。漕运之漕，本去声，《说文》“水转谷也”。平声者，水名。南京有济川卫，济本去声，此卫管马快船军，取若济大川用汝作舟楫之义。若济川、济阳、济宁等卫，济字皆上声，水名也。今虽士大夫多不能辨。
沈王府长史王庭，予同学友也。任国子学正时，病大便下血，势濒危殆。一日，昏愦中闻有人云：“服药误矣，吃小水好。”庭信之，饮溺一碗，顷苏。遂日饮之，病势渐退，易医而愈。杭州府通判王某，河间人。病腹胀，服药不效，梦人语云：“鬼蒺藜可治。”王寻取煎液饮之，痛不可忍，俄顷洞泄，迸出一虫，长丈余，寻愈。此二人殆命不当死，或有阴德，鬼神默祐之耶。
轮回酒，人尿也。有人病者，时饮一瓯，以酒涤口。久之，有效。跌扑损伤、胸次胀闷者，尤宜用之。妇人分娩后，即以和酒煎服，无产后诸病。南京吏侍章公纶在锦衣狱，七年不通药饵，遇胸膈不利、眼痛、头痛，辄饮此物，无不见效。
古人宗法之立，所以立民极、定民志也。今人不能行者，非法之不立，讲之不明，势不可行也。盖古者公卿大夫世禄世官，其法可行。今武职犹有世禄世官遗意，然惟公侯伯家能行之。其余武职，若承袭一事，支庶不敢夺嫡，赖有法令维持之耳。至于祠堂祭礼，便已窒碍难行。如宗子虽承世官，其所食世禄，月给官廪而已，非若前代有食邑采地圭田之制也。故贫乏不能自存者，多僦民屋以居，甚至寄居公廨及神庙旁屋。
使为支子者知礼畏义，岁时欲祭于其家，则神主且不知何在，
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