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647-致沈曾植尺牍十九通-清-金蓉镜-第11页
名。勤谨者独受重额之累，因惰者之多，益令勤者之绌，其荒歉之源在此。若定七斗之额，勤者不能多取，令有宽余，足劝惰者，实转移之妙用。然后以业主收入之数公布乡里，每亩田价若干，比例岁收余利若干，作正赋若干，而减赋之根据亦立，我师为评议之。明岁国会咨议自治，若名目将复设，若正人任之，则民间公义可发展。同人有议，推我师为国会者，担任嘉兴一方面讨论问题，此与官僚性质不同。事出民选，与政府在反对地位，非名重义精者，不克胜此重任，我师其有意乎？秀水县志续修，昨财政厅商议，拨定三千元，系坿税项下节存未用者 益以振秀一千二百元，旧存五百元。此后尚有余款可拨，约可凑足六千元。拟设局南湖高士祠，即沈絜老入官之屋，今亦与张咏霓**说明拨充高士祠。即祀吴统持、盛远、张劭、屠廷楫诸先生，现正办呈文。奔走数日已得复圅允许。此近来乡居，忽发奇想，与辛亥请款同一作用，然不免高士有入尘之累。以大乘衡之，或可无讥。在杭州见马浮，云其友至印度作沙弥，入尼干教学堂，称佛教几绝迹于印度；惟尼干教最盛，亦名耆那派，教主名跋陀摩那，与佛同时。小乘各经中有觕法之语，其教义区别如何，未详。其教会中人有日记云：于明季游东方，此教最盛。不知何派，竟亦难详。又台宗性具法门，杨仁山课本中摘其说性恶。镜近致书李佳白，颂其维持东亚。即以十法界为说，是业用而非性具；其六凡界皆具惩劝，亦是性善之证。我师以为然否？拟作四料简以破之。然后知阳明天泉证道之语，实出智顗无疑也。凡讲一事，必搜其根株，乃无遁形。自来攻王者，盖未及此，亟书呈我师。此近日浏览所得者。昨赴栖真寺听经 在郡城之北二十里一小市镇，演说净土，又得两义，为前此义证未及。一，接引佛如日月，有目皆见，可破分身之疑。一，临终十念，如行海指南针，不迷所向，并非强以所难，可破色身净土之疑。一，念佛有缘，缘成证果，譬如出门须问路，先识程途，不误六道，破魔佛之疑，我师为证明之。彼中有君子，曰屠铭谱，年七十五，大富长者，得法眼净，劝镜断肉。范古农亦在彼说断肉十利，以为无难，于是断肉之念遂坚。此亦美事，不可不告我师。其致李教士书，容续写寄。近又欲作虚无党论，闻欧亚此派，流演甚广，将来摧陷君主界说，必归功此辈。凡无形必胜有形，凡无形必铸造有形，此义既立，益知道德之用。自秦汉以来有形界必破坏于无形，即今总统旧僚，皆虚无党所摄。今之民主，定以年限，亦以无形胜之。凡世界成形之美，莫备于封建，故有形胜无形，以诸侯跻天位；封建既坏，则无形胜有形，故以匹夫登天位。此递嬗之大势。故如来有法王之唱，我师以为然否？尚贤堂记事中极言战事终局，金革退处于无权，似已隐含此义，与近时学说，绝对不容，请师拣别之。肃布。敬请道安。受业金蓉镜叩。
农工本帐钞坿
* 剏，同创。
** 张咏霓即刊《四明丛书》之张寿镛，鄞县人，时任浙江省财政厅长。
十七
乙庵夫子大人圅丈：
局事初开，诸书未集，不易动手。近日辑嘉禾高逸传，约及百人，为高士祠享祀资料。窃意高士无位似乐，逸民遁世似礼，归之大原，所谓一阴一阳之道。盖高士如巢、许，虽逢尧舜，亦不乐仕，未见道之可畸；逸民如夷、齐，笃志守死，必革代始见，有确然之介。昨与马一浮论此义，甚剏而实精。以六艺裁量人物，有此两途云，政事在书教，文学在诗教；易综其全，春秋孝经又孔氏之发挥。孝居其先，春秋贯诗书之毂，论语居其末。徧说六经，又诸经之钤辖，班固、甄明九家，序其得失。今之所论，返之六经而世事乃了然可理，亦儒术之标炬也。师以为当否？局事待定者，有数事另单陈上。兹篯孙来信，其子问源，欲厕缮校之列，意甚难之。顷屈伯刚来说，巡按使颇许可，已电复京师，应否添入，请师酌定。镜亦甚盼其能来助我腕力也。又谢蓉徽意愿任编辑，其文一篇坿陈，是否胜任，请酌阅。肃布。敬叩道安。受业金蓉镜叩。
竹垞图昨问潘雅笙，云已动手。深愿图成后，并大银锭本。阁帖只八卷，阙二卷，云是宋搨，一并带沪，渴欲承教。
通志一部，即日由局寄。前寄书箱，想已送到。交慎大公司带沪。
十八
田赋之为用，若水润物然，多则溺，少则涸。主于取民以还民，故贵平也。非以自养，又将禁民为非，故贵义也。义字，据《易?系》：理财正辞。 宋之和买上供，明之九厘三办，盖已违离道本，润不及民。景定之公田，洪武之加征，嘉靖之均粮，万历之条银，尤以南漕病民为亟，几几敚攘为政，一切取便当涂之嗜欲。与为应和，内迫于计臣，外蔽于墨吏，殆无一言之当于理。自是以来，黠者为阴螫，健者为矫处，而闾里化之，亦各以心竞能。隐漏为豪魁，以鱼肉为弱崽，而国计日匮，驯至四邻交侵，岂非礼义失而王政不行之验欤。此数语针对今日，其实宋以来，再陷于胡，亦切语也。今取宋以来税率粗存于故简者，裒次为沿革表，以补旧志之阙。而民生其间，随世欣戚，亦略可见矣。序田赋沿革表