左旋
有张曲江语人曰：‘学者常想胸次吞云梦，笔头涌若邪溪，量既并包，文亦浩瀚。’殊不知若邪在会稽云门寺前，特一涧水耳，何得言涌耶？以此知其伪明矣。观贽自叙之文，乃是近代人文格，亦非唐人之文也。世有伪作《东坡注杜诗》，内有《遭田父泥饮篇》‘欲起时被肘’云：‘孔文举就里人饮，夜深而归，家人责其迟，曰：“欲命驾，数被肘。”工部造诗要妙，胸中无国子监书者，不可读其书。’此大疏脱处，不知国子监能有几书，亦何尝有此书邪？
”余谓：笔头涌若邪溪与胸中无国子监书可谓的对，后以语容斋，遂共发一笑。
伪注《赠王中允维》末句云：穷愁应有作，试诵白头吟。旧注虞卿著《白头呤》以人情乐新而厌旧，义自明白。伪注乃云：“张跋欲娶妾，其妻曰：‘子试诵《白头吟》，妾当听之。’跋惭而止。此妇人女子善警戒者也。”是以《白头吟》为文君事，有何干涉？往往特引史传所有之事及东坡已载于笔录者，饰伪乱真，其言又皆鄙谬。近日有刊《东莱家塾诗武库》如引伪注“苦吟诗瘦翠屏晚”对“眼前无俗物，短发不胜簪”、“日月不相饶，独立万端忧”等事。
伪作《东坡注》不知此何传记邪，世俗浅识辈又引其注为故事用，岂不误后学哉？所谓《诗武库》者，又伪指为东莱之书也。余后观周少隐《竹溪录》云：东坡《煮猪肉》诗有“火候足”之句，乃引《云仙录》火候足之语以为证。然此亦常语，何必用事？乃知少隐亦误以此书为真，后来引用者，亦不足怪。
《梅词?汉宫春》，人皆以为李汉老作，非也，乃晁叔用赠王逐客之作。王甫（一作仲甫）为翰林，权直内宿，有宫娥新得幸，仲甫应制赋词云：黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。锦ブ舞彻凉州，君恩与整搔头。一夜御前宣唤，六宫多少人愁。翌旦，宣仁太后闻之，语宰相曰：“岂有馆阁儒臣应制作狎词耶？”既而弹章罢。然馆中同僚相约祖饯，及期无一至者，独叔用一人而已，因作《梅词》赠别，云：无情燕子，怕春寒、轻失花期。
正谓此尔。又云：问玉堂何似，茅舍疏篱。指翰苑之玉堂。《苕溪丛话》却引唐人诗“白玉堂前一树梅，今朝忽见数枝开”，谓人间之玉堂，盖未知此作也。又：伤心故人去后，零落清诗。今之歌者类云冷落，不知用杜子美《酬高适》诗“自从蜀中人日作，不意清诗久零落”，盖零字与泠字同音，人但见泠字去一点为冷字，遂云冷落，不知出此耳。王仲父字明之，自号为逐客，有《冠卿集》行于世。（陆务观云）
余尝见本事曲《鱼游春水》词云：因开汴河得一碑石，刻此词，以为唐人所作，云：嫩草初抽碧玉簪，绿杨轻拂黄金穗。盖用唐人诗“杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝”，今人不知出处，乃改作黄金蕊或黄金缕。又如周美成《西河》词“赏心东畔淮水”，今作伤心。如此之类甚多。
景德中，夏英公初授馆职，时方早秋，上多宴后庭，酒酣遽命中使诣公索新词，公问上在甚处，云在拱宸殿按舞。公即抒思立进《喜迁莺》，曰：“霞散绮，月沈钩，帘卷未央楼。夜深河汉截天流，宫殿锁清秋。瑶阶曙，金茎露，凤髓香和云雾。三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。”上大悦。
熙宁中，高丽遣使入贡，且求王平甫学士京师题咏，有旨令权知开封府元厚之内翰钞录以赐。厚之自诣平甫求新著，平甫以诗戏之曰：谁使诗仙来凤沼，欲传贾客过鸡林。王建宫词百首，多言唐禁中事，皆史传小说所不载者，往往见于诗。如：内中数日无呼唤，拓（一作传）得滕王《蛱蝶图》。滕王元婴，高帝子，新、旧《唐书》皆不著其所能，惟《名画录》略言其善画，不云其工蛱蝶也。唐世一艺之善如公孙大娘舞剑器、曹刚琵琶、米嘉荣歌，皆见唐贤诗句，遂知名于当世。
其时山林田亩潜德隐行君子，不闻于世者多矣，而贱工末技得所附托，乃垂于不朽，盖各有幸不幸也。
晏元献公，文章擅天下，尤喜为诗，而多称引后进，一时名士，往往出其门。圣俞平生所作诗多矣，然公独称其两联，云：寒鱼犹著底，白鹭已飞前。又：絮暖鱼繁，豉添莼莱紫。魏泰尝于圣俞处见公自书手简，再三称赏此二联，疑而问之，圣俞曰：“此非我之极致，岂公偶自得意□其间乎？”乃知诗人好恶去取，不可强同也。
元献尝问曾明仲云：“刘禹锡诗有‘西春水纹生’，此生字作何意？”明仲曰：“作生发（一作育）之生。”晏曰：“非也。作生熟之生语乃健。”（宋景文《笔记》）
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