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622-粗解刑统赋-元-孟奎-第2页
r> 身自伤残者，无避亦等于有避
既无窥避，止合赴官理直，其自伤残害者，先居不孝父母之遗体也。今坐以图染之罪是也。
殴不必告也，有须告乃坐之殴
卑幼触尊长，罪不待告。夫妻义聚，伤轻则失别，伤重则绝义，必告乃坐。
詈不必闻也，有亲闻乃成之詈
骂詈翁姑，逆理之罪，何待亲闻？毁骂本部，恐有谮嫉，必待亲闻乃坐。不系所属之民者，减一等科罪。
盗亲属犹减等，何况于诈欺
凡亲属之间，近则以服，远则以义。子婿父岳，或有分之物自相盗者，减等之犹有议焉，况诈欺乎！
诅父母为不孝，可明于魇魅
呪诅之事，虚无难考，意疑涉轻，犹入于十恶，况魇魅乎？虽不致伤，意在残害，蛊毒魇魅，但可以死人者，凡人伤命，况子孙乎？合从大逆。
许嫁有私约，知残疾养庶之流
人之婚定，先凭媒妁交通，如无私约，其间疾病、残毁、乞养、庶出、老幼年不相若，彼此俱知，或有悔者，法所不容。婚定之后，男犯奸盗，女犯十恶，彼此容悔。
损人以凡论，谓斗殴杀伤之类
斗殴杀伤或损折肢体，致伤人命者，父子兄弟俱依首从法科。若过失误伤，不致人命，或骂詈之类，罪坐家长。
观夫首从之法，有正而有权
强盗之下，以首从论罪。始谋以甲为正，以乙为从。上盗之时，甲避罪，以乙权为正，甲反为从。然乙虽为正，终权一时起情，发意系甲主谋，合拟造意之人为首。
加减之例，或后而后先
斗殴骂詈必有先后，例宜加减科罪
毁官物不偿也，坐而又偿者，以持守之别
系官之物，持者误毁，止坐罪而不偿。守者收贮不如法，致使损坏者，责有所归，故坐罪而必偿。
盗众财必倍也，累而非倍者，犹掌当之专
盗众人之财者，必追倍赃，盗一人掌众人之财者，累正赃而不追倍赃，犹盗一人之财也。若众人自掌当而被盗者，赃必倍追也。
罪因搜检而得者，许推于状外
凡人之招，有正招，有又招。正招者，招其状之正犯。又招者，因其搜检而得，此即状外之罪，非状外之余事也。
事须追究，而正者听言乎赦前
已往再推，谓之追事，虽枉理而必合改正者，释免之后，然未结绝听言告改正，如诈冒为婚，凡经枉法革然印造伪钞，革后行使之类，必合改正，不在敢以赦前事相告言之例。
出举得利，非物之蕃息
用资本而得利者，合归物主。物自蕃息者，合归后人。
弃囚拒捕以事之因缘
囚者，有罪之人也，弃而遗之，必有其故。既弃之而复捕，则拒之必有故。故曰事有因缘，此非越禁劫狱之比也。
诬轻为重者，坐反所剩
凡人论诉，指陈实事，官以事之轻重坐罪。若捏词诬告，以轻为重者，除被告合坐本罪之外，余罪坐及原告。谓如罪该五十，诬罪一百，则五十坐原告，故曰坐反所剩。
从杖入徒者，罪论以全
杖者，持也，谓持而击之也。徒者，奴也，谓以奴辱之也。杖者，六十至一百，不枉理以刑簿则受之。徒者，一年至五年，枉于理而曾过则受之。二者大有异也。应得杖罪而却徒者，则掌法之人合全论其徒。今之所谓故入人罪是也。
会赦会降，有轻于会虑
赦者，免罪。降者，免轻。虑则特旨也。赦降之恩虽遇，释之仍刺充警。致伤人命，仍追烧埋之银。若制虑，则全免之也。盖赦降常恩而有条，虑则特旨一人，异恩而无例也。
议亲议故，独先于议贤
选举之法，其名有八：贤、能、功、贵、勤、宾、亲、故，谓之八议也。其贤能为公，必先于议亲、故，为私当后于议。今之选法举茂才，台宪举廉能者是也。此议字非议罪也。
配所犯徒，杖不过于二百
配徒之法，古人恤刑不忍害生之意，谓法重犹矜于死也。徒半年以至三年五年者，欲其改过自新耳。若配所更犯徒法者，其折役之杖累其前犯杖数加之，不出二百。如前犯一百七，今不得加一百七之上。若加上则过二百矣。
流刑加役，里亦止于三千
应流之日更加役罪，止于三千里，计其前犯里数不出三千里之外。如前犯流二千里，今不得加一千里之外。若一千里之外，则不止于三千里矣。加以原发地所里数较之。
又若亲姑被出，亦是亲姑
姑者，夫之母也。亲姑者，夫之所生母也，虽被出及改嫁他人者，亦当服亲姑之服也。
继母改嫁即非继母
父续娶曰继母。起家承祖，虽得以继其宗祧，若父死、父在而改嫁他人者，虽有出而恩义绝矣，比同凡人。
责其已越，则未过重乎未度
出城曰过，出关曰度，越则已离乎城关矣。今以已越而论罪，则未过之罪重，而未度之