左旋
故向无左迁者。每岁入春，初次例不进刑部本，为其非吉事耳。丙戌二月十六日御门，同年朱大京兆为弼调补府丞。盖宗人府丞三品，京兆亦三品，上以对品故调之。然府丞差二级矣。后有日者张云征至都，朱少君以八字属推，张云：“本年官运大不利，不见风波亦当镌两级。”盖其命定如此。然御门降官，向所少有也。
贤良门外有河，河有桥，式如弓背。上看箭，鹄设于桥西河边，射者立桥北，北向而射。每发矢，上右顾以视其中否。岁己亥将桥拆平，鹄于桥南对上设焉；射者立桥北，面向西而射，以免上右顾之烦也。谈风水者谓此桥架河上如弓之有靶，今拆平则弓去靶矣，恐武不振。明年有英夷之扰，其果以是欤？
圆明园福海之东有同乐园，每岁赐诸臣观剧于此。高庙时，每新岁园中设有买卖街，凡古玩估衣以及茶馆饭肆，一切动用诸物悉备，外间所有者无不有之，虽至携小筐卖瓜子者亦备焉。开店者俱以内监为之。其古玩等器，由崇文门监督先期于外城各肆中采择交入，言明价值，具于册。卖去者给值，存者归物。各大臣至园，许竞相购买之。各执事官退出后，日将晡，内宫亦至其肆市物焉。其执事等官，俱得集于酒馆饭肆哺啜，与在外等。馆肆中走堂者，俱挑取外城各肆中之声音响亮、口齿伶俐者充之。
每俟驾过店门，则走堂者呼茶，店小二报账，掌柜者核算，众音杂逻，纷纷并起，以为新年游观之乐。至燕九日始辍。盖以九重欲周知民间风景之意也。造办处笔帖式徐君善庆每岁入直，言之最详。晚间仍备嘎嘎灯焉。嘉庆四年此例停止。
庆隆舞，每岁除夕用之。以竹作马头，马尾彩缯饰之，如戏中假马者。一人踊高赶骑假马，一人涂面身著黑皮作野兽状，奋力跳跃，高し者弯弓射。旁有持红油簸箕者一人，箸刮箕而歌。高超者逐此兽而射之，兽应弦毙，人谓之“射妈狐子”。此象功之舞也。有谓此即古大傩之意，非也。闻之盛京尹泰云：“达呼尔居黑龙江之地，从古未归王化。彼地有一种兽，不知何名，喜啮马腿，达呼尔畏之倍于虎，不敢安居。国初时，曾至彼地，因著高赶骑假马，竟射杀此兽。
达呼尔以为神也，乃归诚焉。因作是舞。”
圆明园宫门内正月十五放和盒，例也。即烟火盒子，大架高悬。一盒三层：第一层“天下太平”四大字；二层鸽雀无数群飞，取放生之意；三层小儿四人击秧歌鼓，唱秧歌，唱“太平天子朝元日，五色云中驾六龙”一首。惟其时余观之朝阳满地，不见灯光矣。后停止。
王建《宫词》：“每遍舞头分两向，太平万岁字当中。”《居易录》云：“今外国犹传其制。”引郑麟趾《高丽史》云“教坊奏王母队歌舞，一队五十五人，舞成四字，或‘君王万岁’、或‘天下太平’。此其遗意”云云。今圆明园正月十五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。其制，人持一竿，竿上横一竿，状如丁字，横竿两头系两红灯。按队盘旋，参差高下如龙之宛转。少顷，则中立向上排列“天下太平”四字。当亦前人遗意耶。
旧库内陈物堆积，有明代物。年久无用，发崇文门变价。内有朝靴，以彩缯锦缎攒集而成，似缂丝。前作虎形，以皮，金作睛。屈曲者为云气，五色迷离，如庙中神象所著者。亦有缂丝者，乃明帝之御物也。或朝、或祀、或晏居，正不知何时著此耳？岂明制当如此耶？俟再考。
年节王大臣呈进如意，取兆吉祥之义也，自雍正年间举行。嘉庆元年，贝勒、贝子、公等以至部院侍郎、散秩大臣、副都统俱纷纷呈进两分。于是定以限制：凡遇元旦、万寿及庆节，唯宗室亲王、郡王、满汉大学土、尚书始准呈进，其余一概不准。外省盐、关、织造，向有年例办进备赏等物，亦止准备进一分。时苏司空楞额为两淮盐政，于例进风猪肉一百块、皮糖八匣，加倍进呈，掷还一半，仍处分之。而如意之例，后又减去庆节一次。至己未，则并王公大臣督抚等呈进之例，悉行禁止焉。
御用时宪书写本名曰“上书”。首页节气，次页次年神、方位，三页列二十花甲子，四页列六合，末二页纪年，与外本同。每日于五行下注明阴阳。于除危后添注“宝”、“义”、“专”、“制”、“伐”五字，五行生克之谓也。上生下为宝，如甲午木生火。下生上为义，如辛丑土生金。上下同宫为专，如戊戌同属土。上克下为制，如庚寅金克木。下克上为伐，如壬辰土克水之类。其义不过阴阳刚柔之理耳，于用事宜忌无关。又每日但注吉神，不注恶煞。
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