左旋
复以母老、己病辞。乃诏取所著书关史事者，宣付史馆（「通志」、「鲒埼亭集」、赵夔扬「闻见录」）。宗羲虽病，史局大案必咨之。庚午，上访及遗献，刑部尚书徐干学复举宗羲；上曰：『可召之来，朕不授以事；如欲归，当遣官送』。干学对以笃老，恐无来意。上因叹「得人之难如此」（「通志」、「鲒埼亭集」）。绍兴府知府李铎以乡饮大宾请（「鲒埼亭集」）；宗羲遗书曰：『宗羲蒙圣天子特旨、诏入史馆。庶人之义，召之役，则往役。笔墨之事，亦役也；
宗羲时以老病，坚辞不行，圣天子怜而许之。今之乡饮酒，亦奉诏以行者也。若召之役，则避劳而不往；召为宾，则贪养而饮食衎衎，是为不忠』。卒辞之（「南雷文定」）。
宗羲之学，出于蕺山（「鲒埼亭集」）；闻「诚意」、「慎独」之说（「通志」），缜密平实（汤斌文集」）。尝谓：『明人讲学袭「语录」之糟粕，不以「六经」为根柢，束书而从事于游谈。故问学者，必先穷经；经术所以经世，不为迂儒，必兼读史。读史不多，无以证理之变化；多而不求于心，则为俗学』（「鲒埼亭集」）。故上下古今，穿穴群言，自天官、地志、九流百家之教，无不精研（「通志」）。所着：「易学象数论」六卷。宗羲谓：『圣人以象数示人者七，有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象；
后儒之为伪象者四，纳甲也、动爻也、卦变也、先天也』。乃崇七象而斥四象。又谓：『遁甲、太乙、六壬，世谓三式；皆主九宫以参人事』。乃以郑康成「太乙行九宫法」证太乙，以「吴越春秋」占法、「国语」伶州鸠之对证六壬，以订数学。其持论皆有依据（「四库提要」）。「授书随笔」一卷，因阎若璩问「尚书」而告之者。「春秋日食法」一卷，辨卫璞所言之谬。「律吕新义」二卷，尝取竹管肉好停匀者断之为十二律与四清声试之，自广其说者也。
「孟子师说」二卷，以其师刘宗周于「论语」、「大学」、「中庸」皆有成书，独阙「孟子」；乃述其所闻，阐发「良知」之旨，推究事理，不为空疏无用之谈，亦不尽主姚江之说。文集，则有「南雷文案」、「吾悔」、「撰杖」、「蜀山」诸集及诗集，后又分为「南雷文定」，晚年为「文约」（「鲒埼亭集」）；今共存「南雷文定」十一卷、「文约」四卷。又着「明儒学案」六十二卷，叙述明代讲学诸儒流派分合、得失颇详明；「文海」四百八十二卷，阅明人文集二千余家，典章人物，一代渊薮。
又「深衣考」一卷、「今水经」一卷、「四明山志」九卷、「历代甲子考」一卷、「二程学案」二卷（「四库提要」）。史学，则欲辑「宋史」未就，仅存「丛目补遗」三卷；辑「明史案」二百四十四卷（「鲒埼亭集」）。其「明史」有三例：一、国史取详年月；二、野史取当是非；三、家史备官爵、世系。「明史稿」出于万斯同，斯同之学出于宗羲也（许宗彦说。「续经籍志」）。
见又有「宏光纪年」、「绍武事纪」、「四明山寨记」、「海外痛哭记」、「日本乞师记」、「舟山兴废记」、「定州纪乱」、「赐姓本末」、「汰存录」各一卷（「鲒埼亭集」），又「明夷待访录」一卷：皆经世大政，顾炎武序行之（今刊本存）。天文，则有「大统法辨」四卷、「时宪书法解新推交食法」一卷、「圜解」一卷、「割圜八线解」一卷、「授时法假如」一卷、「西洋法假如」一卷、「回回法假如」一卷（「通志」）。其后梅文鼎本「周髀」言天文，世惊为不传之秘；
而不知宗羲实开之。晚年，又辑「蕺宋儒学案」、「元儒学案」，合之「明儒学案」以志七百年儒苑门户。宗羲受业蕺山时，颇为气节一流人，所得尚浅。患难之余，始多深造；于是胸中窒碍为之尽释，而追恨为过时之学：盖不以小年之功自足云。
乙亥，年八十六，卒；遗命不为棺椁（「鲒埼亭集」）。 ———见「碑传集」卷一百三十一「经学」（上之中）。 ·陆彦龙
陆征君彦龙传柴绍炳
陆子骧武者，名彦龙；同郡仁和人也。祖振音，治「易」，举孝廉；学者号「庸成先生」。父允同，字汝锡，邑茂才；有长者行。母钟，始娠身临月，夜梦有龙蜿蜒五色，自空下，绕庭户。翼日，产骧武，头角崭然。家人辈环视，意有非常，绝爱之，爰命曰梦龙；已又更今名云。
骧武儿时早惠，不好弄，出口成章。少长，倜傥有大度。既弱冠，益务博学，工文词。补邑诸生，累试辄高等。意气爽迈，饶姿致，
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