左旋
不屈死。其诗清妙婉转，出入於香山、放翁间。今录其《读谢灵运传》云：“灵运好旷达，托迹名山水。靦颜为宋臣，有生不如死。名节两无功，何用鲁连耻？高哉陶徵君，不愧晋处士。”又《雨过怀友人》云：“雨过荒郊外，依门挹晚凉。断云归树重，飞瀑出山忙。稻熟含余润，葭深起远苍。伊人无处觅，怅望水中央。”又《薄暮》云：“薄暮无炎署，乘凉出驿亭。鸟还深树响，鱼动野荷腥。日影渺空阔，山痕微杳冥。散人归去晚，门放一灯青。”又《野望》云：“苍然暝色起西畴，十里风烟接素秋。
水抱曲汀如折臂，山奔平野忽回头。碧横晴霭来僧院，红射残阳上酒楼。可许画工轻着笔，披图一作少文游。”
汉长沙定王台在湖南省城东门内，年久倾圯。光绪初，夏芝岑修复之，集李北海书字为记，词甚古雅。今录之，记曰：“湖湘人尚气节，风俗敦厚，虽乡愚僻壤，谈某也忠，某也孝，辄勃然色动，盖其崇根本，渐摩成化久矣。而其千古不磨者，忠莫著于贾太傅，孝莫著于长沙定王。一宅一台，岿然独存。云以同治九年庚午奉命来湘，光绪二年，修贾太傅祠成。议修定王台，有志未逮。今年春，郡绅李君兴模等以重修请。官绅具有同志，立斥白金二千有奇，不日蒇事，焕然一新。
考《汉书》景帝二年，封子发为长沙王，以母微无宠，故王卑湿贫国。如程姬有共太后之称，唐姬并无封号，而相传定王筑台，有云望程、唐二母者，有云望唐母者。《长沙县志》称双女墓地不可考，亦从《水经注》、《方舆胜览》、《楚宝》、《通志拾遗》，言望唐姬为是。宋朱、张夫子登台有诗。元许有壬始言定王之孝。《楚宝》言定王载米，抟长安土筑台，以志思亲，说必不谬。北海《碑》言：「炎汉太宗，长沙清庙。光武中兴，肇祀舂陵。」李《碑》足补祀典之阙，亦文人尊崇之意耳。
蓼园见任昉《述异记》，尤为孝思之证云。又考宋时，台为长沙学，今祀仍旧制，窗牖洞开，风景殊胜。隙地复蓼园旧迹。台侧得泉，曰古涧泉。泉旁为东涧草堂，迤南为望云山馆。有池有亭，杂植花竹，足以备流连、志景幕已。夫整纲饬纪，守土之责；明伦尚孝，风俗之良。不忍薄于其亲，则必有忠爱其君者。云从政湘南，涓埃无补，见斯邦化行俗美，而知彝伦秩叙之有由来。登斯台也，其必有闻风兴起于百世下者乎？是为记。”
曹文正公晚年，恩遇益隆，身名俱泰。门生某请其故，曹曰：“无他，但多磕头，少说话耳。”道光以来，世风柔靡，实本于此。近更加以浮滑，稍质直即不容矣。有无名子赋《一剪梅》云：“仕途钻刺要精工，京信常通，炭敬常丰。莫谈时事逞英雄，一味园融，一味谦恭。”其二云：“大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠。万般人事要朦胧，驳也无庸，议也无庸。”其三云：“八方无事岁年丰，国运方隆，官运方通。大家襄赞要和衷，好也弥缝，歹也弥缝。
”其四云：“无灾无难到三公，妻受荣封，子荫郎中。流芳身后更无穷，不谥文忠，便谥文恭。”
咸丰时，军务繁兴，绅士多偕官长衙参。或作《字字双》曲嘲之曰：“花翎红顶气虚嚣，阔老。打恭作揖认同僚，司道。厘金军务一包糟，胡闹。果然有事怎开交，完了。”
贵筑傅廉访寿彤官河南，有惠政。余少时寓黔中，曾共里巷。后三十年，相见于长沙。诚朴学道，而论多精确。尝曰：“求通民情，当自上求之。若待民申诉，则猾吏教唆，巧文掩著，便觉真伪参半。即士绅转达，亦多据一面之辞，不能尽实。”只云：“院司幕友，当精于律例，以免部胥嬲驳。州县幕友，则唯恐其精于律例。精则掩饰愈工，上官无从考察，误者竟误，冤者竟冤矣。”又云：“圣人之恶乡愿，为其不能入道耳。然居家谨慎，接物撝谦，伏处乡闾，尚无害于王政。
若手持钧轴、身任官司而亦效之，是朝愿而非乡愿矣，安得不贻天下之患！”“朝愿”二字甚新。
明季张献忠犯长沙，众官或降或遁，推官蔡道宪独率士民固守，城陷被杀。国初赐谥忠烈，长沙人至今祀之。新建夏芝岑观察尝购得其遗砚，武陵杨性农太史为之铭曰：“遗此云腴，旷世靡主。乃相新建，可托不腐。是用饷遗，以佐毫楮。”砚长三寸八分，广三寸四分，左右微缺，状如汉瓦，额有“古香古色”四隶字，旁有行书云：“顷山贼戒严，江门司理抚民西郊，偶得残瓦为砚，已自题识，更属余铭。兹不揣浅陋，勉缀数字于额。时癸未夏口，古滇周二南题识。
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