左旋
乘轿往麻巷赴伯诗叔公之招。座客十六人，畅饮而归，漏三下矣。十八日，壬子晴。傍晚，惕身来，说开洋本在廿八，闻近来彼处天气极冷，恐须迟至下月初矣。十九日，癸丑晴。元直来。傍晚，次云、均甫二丈来，仆人误以余他出拒之。余料均丈必有话谈，因即答访。遇二人于途，遂偕至步瀛茶话。散，往协兴赴幼润之招，以段氏古韵牴牾之处质之丁孟虞，聆其语似甚有见。以时地仓卒，不克细谈，甚怅。十点钟归。发徐受之信。
二十日，甲寅晴，稍暖。晨起偕三兄步至青果巷，三叔公冥庆故也。面后归。澄兄、仲光、子延来。发少甫信。二十一日，乙卯晴。孚生、仲光、胜吉来。饭后访惕身未遇，晤其子谦伯。复往北岸一行，归遇惕身于巷口，因邀入小坐而去。在书肆买赵文敏《松雪斋诗文集》一部，又《渔洋诗话》两本，当夜阅毕。二十二日，丙辰晴，有风。阅《松雪集》，前五卷皆诗，清逸无俗韵。五古淡而不枯，质而不俚，尤得陶、谢门径。饭后仲光来。二十三日，丁巳阴，微寒。
阅《松雪集》，六卷至十卷皆文，又外集一卷，题跋附焉。子昂文不逮其诗，要亦清迥拔俗。有《书今古文集注序》云：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，皆经孔子删定笔削，后世尊之以为经，以其为天下之大经也。秦火之后，《乐》遂无复存。《诗》、《书》、《礼》、《春秋》由汉以来诸儒有意复古，殷勤收拾，而作伪者出焉。
学者不察，尊伪为真，俾得并行，以售其欺，《书》之古文是已。嗟夫!《书》之为书，二帝三王之道于是乎在，不幸而至于亡，于不幸之中幸而有存者，忍使伪乱其间耶?又幸而觉其伪，忍无述焉以明之，使天下后世常受其欺耶?余故分今文、古文而为之集注焉。嗟乎!可与知者道，难与俗人言也。余恐是书之作，知之者寡，而不知者之众也。昔子云作《法言》，时无知者，曰：后世有子云，必爱之矣。庸讵知今之世无与我同志者哉!”按子昂卓见与草庐同，今人知元之辟古文者有草庐，不复知有子昂矣。
故备录之。其集注仍兼古文者，厄于当时功令也。惜其书不传（此文颇得欧、曾之逸）。其论作文，谓一以经为法，一以理为本，必不可不作者勿使无，可不作者勿使剩。又《叶氏经疑序》谓：“大凡读书不能无疑。读书而无所疑，是盖于心无所得故也。无所得则无所思。不思矣，何疑之有?此读书之大患也。
善读书者，必极其心思。一字不通，弗舍之而求一句；一句不通，弗舍之而求一章；一章不通，弗舍之而求一篇。夫如是则思之深，思之深则必有疑。因其疑而极其心思，则其有得也。凡书皆然，经尤甚。”至理名言，皆可为法。教山来。二十四日，戊午晴。晨起往天宁寺拜陶太夫人之寿（常州绅宦人家遇生日，辄于庙中延僧唪经，名曰寿经。无非穷和尚立此名目欺骗妇人财物耳。而众莫之悟也，可笑可恨）。面后赴北岸代其清理物件，并检查田租及积欠，傍晚始归。
彭福祉有信来，并寄所撰《匏瓜录校勘记》。此书系溧阳芮岩尹先生（城）所著，伯父刻之于汉口。其时校对甚疏，鲁鱼亥豕不一而足。福祉觅得旧本详加雠对，并参以己见，细心考订而成。是记亦可见其致力之勤，用心之密矣。又接受之信，知已于卅一日起身，先道人都。
二十五日，己未晴。一日收检书籍。丁羹卿来。阅李富孙《说文辨字正俗》两卷，剖析甚精（是书共四本，叔弟于书肆购之）。二十六日，庚申雨。岳母三七，乘轿往北岸，饭后归。陆幼篯年伯枉过（名开济，丁卯湖北榜，正任巴东教谕会试者），未晤。接少甫信。二十七日，辛酉雨。发岳父及大兄信。乘轿至伯芳大伯处辞行，晤澄兄，遂至三叔婆处。赴八叔之召。五伯出南田翁墨迹见示。字贰册，系临晋唐帖十四种。画壹册，系模古十二种。仙逸神能，无品不备。
外间赝鼎殆不足过目，直觉爱不释手，掩卷后犹有馀韵也。画系纯庙赐阮文达者，上有御宝叁方，文达纪恩诗两首，幕友分题十首（皆一时名士，诗字俱佳）。三伯得之于津门贾人。真稀世之珍也。散后复至隔壁吕、赵两处一行，又往伯思、叔畲二叔公处，知芷沅定于初六日自杭起身，在沪会齐。
二十八日，壬戌雨。接少甫信、孚生信。二十九日，癸亥晴。发少甫信，又发宁波孚生信，约其初七、八在沪会齐。三十日，甲子晴。叔畲叔公、刘伟臣来。二月初一日，乙丑晴。惕身来，定于初四起身。发少甫信。初二日，丙寅早晴，饭后雨。往姑母处及北岸管、赵二处辞行，
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