左旋
，以余多病，殷殷以不用心不气恼相劝。此后当自寻乐趣，以副吾弟相望之心。温丈交来复谢大兄信，并笔据一纸。夜半，大不适。写仲梓丈信，托志先附寄。二十九日阴，微雨。一日养病，校勘《儒林传》。灯下看《思辨录后集》卷二。七月初一日日食，云阴不见。病体甚疲。写家信数纸。看《思辨录》卷三、卷四，鬼神果报之事，非尽无稽，先生必执以为决无此事，未免太过。唯高景逸有一条说得最好。又谓《太极图说》一篇，主意全在人极上；今人读《太极图说》，不论人极而止论太极，失周子之意。
语甚精实。傍晚，西丈诊疾。枕上思释士云：“离一切心即汝真性。”此语颇精微。
盖一切心即妄念也，真性即天理之本体也，但本体见后更须着一番涵养扩充工夫耳。接陆季良信。初二日晴。接第六号家信（内附姜伯亮信）。发第七号信（内附史久华、金汉良誊录照、功课票），全泰盛寄。校勘《儒林传》。看《思辨录》卷五（“古人多说尽性”一段〔九〕，“仪于性学工夫”一段〔十〕），又卷四（〔三〕“舜光问诚神几”、《通书》之“诚则无事”两段），卷六。子夜，疾复大作。
初三日晴。困惫殊甚。西丈来诊。看《思辨录》卷七至卷九。桴亭先生推崇濂溪甚至，而甚不满意于甘泉。其论恳庵，谓其一生履历皆在清华，遇一足以佐之，其造诣纯粹以此。因思不肖早年置身翰苑，散列清华，无部员奔走之劳，无州县风尘之扰，又日用皆济自南中，无内顾忧。于此而不痛自砥砺，向身心切实下功夫，岂不辜负光阴，蹉跎境遇！勉之，勉之！无贻他日悔也。接潘爽卿信。夜雨达旦。初四日晴。张明诚复来见。看《思辨录》卷十毕。桴亭先生学问甚正，发挥太极人极之旨，以真心学圣贤，为教极为平实，其即气质论性，尤具卓识。
未刻至安徽馆赴谢味馀同年之约。散后至文友堂购《高子遗书》而归。《思辨录》有儒家养生诀云：“动静必敬，心火斯定；宠辱不惊，肝木以宁；饮食有节，脾土不泄；沉默寡言，肺金乃全；澹然无欲，肾水自足。”语极精实可行。
初五日晴。养疾。复盛企丈信。又致瑾弟信并殿卷一包，均托张明诚带。看高子年谱、墓志、行状数篇，奋然兴师法之思。效丈招同丰堂，辞。而效丈自来约，只得前往。坐久，觉眩晕，乃先归。泥涂摇杌，归家呕吐狼藉，竟夜头晕，不能展侧。初六日晴。诣西丈诊脉。一日静看《高子语》（卷一）。接兰生先生信。初七日晴。校勘《儒林传》讫。傍晚，至近处答拜数客。在岳母处少坐。灯下看《高子语》。写复墨缘信，托志先附寄。初八日晴。访子蔚久谈。
《儒林传》粘签、编目。刘心斋来谈，劝其从事根柢之学。灯下看《高子语》讫。接看札记，昔刁蒙吉先生得读忠宪书，曰：“得见此书，此生不虚矣。”其服膺如此。
初九日晴。接瑾叔信。午后至妙光阁。又访黄慎之丈，未值。至广和赴冯芋丞前辈之约。归为孟常改文一篇。初十日晴。先妣忌辰，拜供。纂辑《汪双池先生传》。据洪腾蛟所撰小传及《国朝学案小识》，采录《论学语》三条，读《读书录》一条，参《读礼志疑》二条。双池之学专守程、朱，语多心得，天文、地理、乐律、兵法无不究畅，洵一代通儒，而一生颠沛困厄，处文人之极穷。殁后书又不甚传，曾不得比于汉学者流偶说一经，即脍炙人口，则以提倡表章之无其人也。
唯痛诋白沙、阳明，至斥为贼儒，未免过当。后附《汪星溪先生（佑）传》，亦暗修之儒也。星溪有《明儒通考》一书，高汇旃千里借抄，以为得见此书瞑目无憾，不禁心向往之。暇当向书肆访求。傍晚，访子蔚少坐。又诣李子丹丈，未值。灯下看《高子札记》讫。今日家庭之间颇有拂逆，心气异常不平。平日论学津津，临事乃一无涵养，如此可恨可
耻！接吕椒舅信。
十一日晴。过节。清晨祭神。午刻祀先，荐茄饼。复寄椒舅信。陆尚志约聚宝堂，辞，复辑《皖志》。十二日晴。午刻至广和赴子蔚之约。散，在岳母处少坐。灯下看《高子遗书•论辨类》。十三日晴。诣李子丹丈，交去《儒林传》。入城访钱聪甫，交去兰生先生存款二千金。与橘农约，在史馆会齐，同诣汪、柳师处下十六日公饯请柬，柳师面辞。因至前元寺答谢希文丈。炎尘扑面，归寓甚疲。黄慎之丈、吴子清、叶鞠裳相继来谈。写岳家楼村观音庵碑记，未毕手疲而止。
接王仲云信。十四日晴。写碑记毕，又写对数付。雅初来久谈。瞿耀生、孙联桂、效丈陆续来。延西丈为采涧诊疾。十五日晴
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