左旋
，然则此所以能知者，非良知乎?《论语》云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”子路气质虽觉略粗，何至如此自欺？夫子所云，正欲其向良心上讨取真幾，炯然不昧也。非即阳明所谓一点良知，是便知是，非便知非，更瞒他一些不得，亦只不要欺他云云之旨乎？推之《易》云，颜子有不善，未尝不知。此知亦即良知。不过孟子以前未尝道破“良知”二字，其理则可参取也。大凡学问门径不同，而及其至则无不同。譬如适京师者，或自崇文门入，或自彰仪门入，或自东西二便门入，其所入虽别，而其至京师则未尝有别也。
但当潜心理会，身体力行，不必过分门户主张太甚。又云，前西宁办事大臣豫公（师），现在西城建一乐善公所，每月十六日集诸生讲学。此公虽系姚江之学，而其所讲则多有启发处，亦一时儒者也。又言广西刘嘉树前辈（名誉），操履平实，于此道大有功夫，现住西河沿，嘱余试后往从论学。又在昆师处少坐。大风扬沙，乃归寓。接少甫信。
二十八日，戊辰晴。写卷两开。冯聃生来拜。饭后至乌师处吊师母之丧。又至陆凤石师处交《仁寿镜赋》教习课卷一本，未晤。归寓写卷半开。怀冰来谈，因邀余致美斋小饮，步行而归。《四书反身录》有一段云：人之所以为人，止是一心。七篇之书反复开导，无非欲人求心。孟氏而后，学知求心，若象山之“先立乎其大”，阳明之“致良知”，简易直截，令人当下直得心要，可为千古一快。而末流承传，不能无弊，往往略工夫而谈本体，舍下学而务上达，不失之空疏杜撰鲜实用，则失之恍惚虚寂杂于禅。
程子言“涵养须用敬，进学在致知”，朱子约之为“主敬穷理”，以轨一学者，使人知行并进，深得孔门博约家法。而其末流之弊，高者做工夫而昧本体，事现在而忘源头；卑者没溺于文义，葛藤于论说，辨门户同异而已。吾人生乎其后，当鉴偏救弊，舍短取长，以孔子为宗，以孟氏为导，以程、朱、陆、王为辅，先立其大，致良知以明本体，居敬穷理，涵养省察以做工夫，既不失之支离，又不堕于空寂，内外兼诣，下学上达，一以贯之矣。
二十九日，己巳晴。剃头。磨墨。端仲信、冯雨人、潘奕卿、史叔起丈、史恒甫来拜。恒甫交到次寅信一封，系十三日缄寄。客去写卷半开。至琉璃厂一行，买《文献通考正续合编》（价三两）、叶注《近思录》（价四千）。《通考》系卢宣旬所纂，于马氏正书略有删减，而续以南宋至明，胜于常熟严氏详节本。叶书后附《续近思录》，系紫阳门人蔡模（九峰先生之子）集朱子语，仍依前录名类编次。
三月初一日，庚午晴。至小寓访大兄，他出未晤，留字而行。因至城内外答拜各客。在季兄处午饭。三点钟归寓。写白折半开。椒舅过谈。发第七号家信。初二日，辛未晴。庶常馆大课，八点钟往，翁师已到，福师正来，题为“金带围赋”，以“一时名士皆在选”为韵，赋得“溪留闰月花”，得留字。先交诗片，饭后恭送两教习，乃归作赋，八点钟脱稿。椒舅来谈。初三日，壬申晴。写卷。十二点钟毕。因交翰林院。看《朱子全书•道统类》三卷。初四日，癸酉晴。
为季兄作“择其善者而从之”两句文，未脱稿。饭后至源丰润一行。在同明斋买影印散馆卷八张，俱不知何人手笔。因往武阳馆访老丈，不晤。在季兄处坐谈，大风起，遂归寓。安生丈来谈。初五日，甲戌晴。写卷两开。饭后作文脱稿。夜微雨。初六日，乙亥晴。写卷一开。季兄将搬小寓，顺道来谈。饭后同往同乐轩观同春部。老丈枉过。
初七日，丙子晴。写卷两开。限两刻作试帖一首。奕卿来，谈及中国兵轮弊端，了若指掌，将来设起海氛，不堪设想。唐升送来鸭肉二肴，因于傍晚招潘筱齐、厚存兄小酌，并留奕卿在此畅饮而散。接常州信，述里门及家事甚悉，不啻与诸弟面谈，旅客愁怀为之一减。
初八日，丁丑阴。平明即起，乘车至贡院送两兄入场，往各寓访苏、常熟人，又在场前招呼点名既毕，乃行往安福胡同访聃生，在内久谈。遂至武阳馆视浩如、铁卿，皆因病未入场者也。偕老丈往源丰润一行，又偕返大苑馆久坐始去。自到京后看《儒门语要》一遍讫。
此书系丙戌所买，当时正事口耳之学，又滞于讲学家门户之见，以其近于禅学而忽之。年来逐逐于故纸堆中，诸事放倒，心中时有不顺，身体为之不安。所处虽是乐境，而此心扰扰憧憧，甚以为苦。颇有触于孟子“持其志无暴其气”、周子“寻孔颜乐处”之旨。复玩此书，乃知养心定气是入手扼要工夫
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