左旋
新城已交卸。次弟勤于为政，有循声，民爱戴之，乃大吏拘于期满成例，遽以是缺位置他人，彼其心何尝为人才计为地方计耶？唯弟既得替，可以请假来京畅叙，则大可喜者。复端午帅书。
九月初一日晴。午初诣史馆，点派中书陈鹿荃充校对。未刻出城至津南馆王六垣处诊病。随赴医学会集诸君，议设旬报，以尽研究之实，且借以阐扬中国医学。赵敏生由香港寄来西法医书数种，略看其《内科新说》一种，所得太浅。即如发热病，彼竟不知其因何致此。谓万不能一治即退，只可听其略减。热甚，则带冰帽。过十日不退，则服补药。
吾可决其必死也。又发热呓语，指为脑经病，须用药清脑。若转痢疾，则指为大肠溃烂，不治之症。岂不可笑可叹。如立医报，此类皆可著论辟之。发福州大兄信，又兴化许篆丈信。初二日晴。客来一日夜不断，气喘神疲，唯与黄叔权论学殊畅。奉旨，顾炎武、王夫之、黄宗羲俱从祀孔子庙庭。此举去年四月赵芷生侍御（启霖）具疏发其端，下礼部议。以堂官意见不一，久不复奏。毓鼎秋间再具疏促之。南皮议主三儒俱祀。礼部溥尚书入郎中胡国镛说，祀顾、王而黜黄。
前侍郎张亨嘉则欲黜王。寿州据《明夷待访录》，诋梨洲尤力，谓其主张民权，于会议复奏时自具一疏争之。（御史徐定超、吴纬炳各具疏伸梨洲。）特旨三儒俱祀。仰见圣主折衷正当，一扫门户之偏。顾、黄二儒百馀年中屡请屡驳，至今日乃垂定论焉。
初三日晴。在精舍请客，皆两邑同乡也。傍晚即散。灯下细看《金匮要略》，仲师各证所列方脉，皆只举其一隅，使读者心知其意，触类以旁通之。后人或讥其疏略，盖不能三隅反耳。卧思世界六教祖，皆生于亚细亚洲。我孔圣人及道教祖老子生于中国，释教祖释伽牟尼生于印度，旧教祖摩西、基督教祖耶稣皆生于犹太，天方教祖穆罕默德生于阿刺伯。其降世，摩西最早，老子、孔子、释伽次之，耶稣又次之，穆罕默德最晚（〔眉〕摩西在夏商时，孔子、老子、释伽在周时，耶稣在汉平帝时。
穆罕默德在梁陈时）。
初四日晴。叔、季两弟忌日，竟日郁郁不乐。夜，早寝。初五日晴。灯下作《黄叔权众妙谈麈序》（别录副）。近来怔仲渐剧，往往彻夜不眠。余之病根在好用心，无论看何书，皆喜深研理奥。明知成病，然不能改也。午刻至袁珏生处祝其太翁幼安亲家生日。初六日晴。诣史馆。出城祝冯润田太夫人九十寿，观戏数出，趁西城归。耕莱侄自南来（禹九弟之子），留其下榻（此初三日事）。闻张劭予丈殁于河南，失此名卿，殊可惜也。初七日晴。午刻在精舍请吴仲怿中丞，吴佩蔥观察，胡诗舲太守，陪客五人。
未初客即齐，申初即散，甚难得也。灯下作陶斋书。初八日晴。一日不适，谢绝各事。晚饭后纵笔写擘窠大字，体气略舒。得笏斋大同书，随手作复。初九日晴。鲁卿约出游。数年前遇重九，必偕同志访秋古寺，小饮市楼，作冷淡之局（游客所聚处则避之）。今则登高旧侣散在四方，或已捐馆舍，其在此者，唯余及孟孚耳，不无感慨，因邀花农、梅叟、孟孚、鲁卿、朗轩诸君、三兄过三松精舍便酌，相与登台远眺，落暮始散。夜仍不能眠。为蒋茹孙致余绶屏书，交作霖寄去。
初十日晴。凌大京兆据绅士公呈（余领衔），奏请设农工学会，开办森林，岁请备荒项下银万两，奉旨依议，钦此。顺天府送来照会一份，抄录原奏。京兆复于辰刻过谈，嘱余等详拟章程。缪恒莽观察自山西送达赖喇嘛进京，特来访，久谈而去。未刻至湖广馆，赴教育会特别会，投票公举会长。余及李嗣香前辈得票最多，且数目相同，遂同充正会长，
而以其次之李君磐副之。余复推湖北范樾生中翰（超之）充书记员。初八日，编修袁励准具疏，呈进邵阳魏源《元史新编》，恭候钦定列入正史。有旨着南书房会同国史馆阅看。因与鲁卿约集于恒裕，偕诣总裁寿州师相。书已由南斋交师处，大略阅讫，交余二人嘱送荣总裁。余乃携归翻阅。书共四函。光绪三十一年，默深先生侄孙午庄制府（光焘）刻本。
默深先生本具史才，谙习中外时事。此其晚年所编，欲进呈而未果（见于制府后跋）。体例谨严，考核精审。其最有功者在太祖、宪宗平定各国传。太祖兵力，南略印度，西逼欧洲，威震泰西，为中国数千年所未有。乃明初史臣如宋、王诸公，虽工文学，不谙蒙文，开创宏功，概从阙略。近年转从俄罗斯及泰西史籍，窥见一斑（如洪文卿侍郎〔钧〕之《元史补正》），
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