左旋
宜假它事为名；或云但弃其人，何必明言责辱。词皆近于情理，意实虚于矫诬，伤善售奸，莫斯为甚。”又曰：“监临受贿，盈尺有刑。至于士吏之微。尚当严禁，矧居风化之首反可通行？贿道一开，展转滋甚。鞭靴不已，必及金玉。目见可欲，何能自窒于心？已与交私，何能中绝其意？是以涓流不绝，溪壑成灾矣。”（摘宣公奏疏）批韩文。
十二日读《通鉴》第二百三十五卷（起十年夏，迄十六年）。批韩文六篇。看《经韵楼集》卷二《且字考》一篇，至为精密，可以正诸刻本之误，可以析自来说礼家之疑。愚按且字之见于《仪礼》注者凡四，《礼记》注者四，《公羊传》注者三，今照段氏所引备录之，以资考据。《乡饮酒礼》“司正升相旅，曰某子受酬”注云：“某者，众宾姓也。同姓则以伯仲别之，又同则以且字别之。”《少牢馈食礼》“皇祖伯某”注云：“伯某，且字也。”《士丧礼》“父某甫”注云：“某甫，且字也。
”《士虞礼》“适尔皇祖某甫”注云：“某甫，且字也。”《檀弓》“乌呼哀哉尼甫”注云：“因且字以为之谥。”《杂记》“阳童某甫”注云：“某甫，且字也。”
《曲礼》“有天王某甫”注云：“某甫，且字也。”《坊记》“其死曰孟子卒”注云：“孟子，盖其且字。”《公羊》宣十五年“王札子杀召伯、毛伯”注云：“札者，冠且字也。”定四年“刘卷卒”注云：“刘卷氏采，不名且字。”桓四年“天王使宰渠伯纠来聘”注云：“宰渠伯纠，天子下大夫，系官（宰）氏（渠）且字（纠）称伯者，（伯）上敬老也。”（以上随手摘入，无次序）。
愚又按古者有姓、氏、族、字、且字、谥之分，今以孔子一人证之：子为姓（孔子出于商，姓子），孔为氏（宋大夫孔父以字为谥，后人因以为氏，孙以王父字为氏，故孔子氏孔），即为族（郑君曰族者氏之别名），尼为且字（段按：《说文》：且，荐也。凡承藉于下曰且。凡冠而字只一字耳。必五十而后以伯仲，故下一字所以承藉伯仲也。言伯某仲某是称其字，单言某甫，是称其且字），加仲称仲尼为字。鲁哀公因以尼为孔子谥（孔子谥尼，故汉封孔子后为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼君。
愚按使尼不为谥，则汉称宣尼加谥于且字之上，不成文法）。以字为谥，见于《左传》隐七年、《穀梁》桓二年（本作“孔父字谥也”，今本孔下衍一氏字，不可通）。
十三日读《通鉴》第二百三十六卷（起贞元十七年，迄顺宗永贞元年）。批韩文七篇。十四日往天井巷口本家处贺君硕大令爱出阁之喜，抵晚方归。灯下看《经韵楼集》卷三，论丧服多得礼意辨，舅祖宜称太舅，见《后汉书》不得有祖之称，舅非同姓不得称父，姑非异姓不得称母，足正世俗之谬。十五日读《通鉴》第二百三十七卷（起宪宗元和元年，迄三年）。饭后往天井巷口陪新，二鼓后归。十六日读《通鉴》第二百三十八卷（起元和四年），未毕。
十七日往三叔婆及纪六舅处，均拜寿。遂往吊董四舅公丧并襄题主，抵晚归。灯下看《经韵楼集》卷三，多考正《礼记》文阙误，其事甚微，所关甚巨。十八日一日看大兄书寿屏，未观书。灯下看《经韵楼集》卷三又卷四数篇。《大学》
“此之谓自谦”，郑既云谦读为慊矣，而又云慊之言厌也者，正恐人读为“行有不慊于心”之慊同惬，而以此足之。汉人嗛、谦、歉通用。子夏《易传》用嗛为谦，《大学》之篇用谦为嗛。唯歉字汉人少用，谦、嗛即歉也。嗛者口有所衔也。人有不自得于心，正如口有所衔未下于嗌，乃不快不足之反，而“心广体胖”乃是快足之境。章句所云“以自快足于己”，似预侵章末，语气重矣，愤乐参半而愤多乐少，用功全在愤处（摘《大学》“此之谓自谦”
郑注释）。
十九日大雪厚三寸许。晨起往园中冲寒小步，琼楼玉树，如入画图。补读《通鉴》第二百三十八卷（迄元和七年）。子禺复自鄂来，接伯父信并补到《明史》末本，少坐而去。看《经韵楼集》卷四毕。
二十日重光来谈。看大兄写屏，仍未观书。偶翻徐孝穆传，有云：“为一代文宗，亦不以此矜物，未尝诋诃作者。”可以为法。世之恃才傲物者，正是才不足之象，非有馀之象。
味腴室读书日记
光绪十三年丁亥
闰四月初十日晴。今年虽将《资治通鉴》看毕，其馀则东翻西猎，坐废光阴，忽忽悠悠，一无心得。爱博而情不专，正是余之恶习，今将痛戒此弊，定一简约易守之程，每日读《明史》一二卷，写大字六十个，读韩文五六篇，
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