左旋
为指示一切。（原稿此处空四行。以下失记一一整理者注）八月初一日晴。祖妣生辰，在放生园拜供。润夫约云山别墅，辞之。午后润来，同至无量大胡同于氏看病，出城饮于福兴居。冯润田闻声而来。余连日呕吐，痰大作，奔驰殊苦，气痛不能俯仰。初二日晴。秋热殊甚。亡弟叔坤生日，意惨惨不乐，访弢闲谈遣闷，共翻扬州刘氏托售书画各件。然气痛不减，难以久坐，兴阑而归。初三日稍凉爽，为命三婿写字三纸。
婿于余书有嗜痂之癖，片楮尺纸皆宝之，笔法唯
余是师。自余习坡翁书，友辈咸谬许其能，相继学苏，一时颇以为重，吾党子弟不问而知为恽氏派也。午后至编书处。先是，翰林院编书久不成，慈圣召见掌院裕相国，颇有责问语，裕对因责成不专，故散漫不就，宜有人总其成，任督催之役。慈圣询以何人，裕以毓鼎姓名对。既退，遂与寿州师派余为总办，任编纂校阅一切事宜，而以于侍讲（齐庆）、夏编修（孙桐）副之。月来三、六、九堂期，无期不到，将以本月进呈第一期书。王渔洋《香祖笔记》，谓三十年来，京师士大夫不复用金扇。
初则尚金陵仰氏、伊氏素纸扇，继又尚青阳扇、武林各色夹纱扇，未几废而不行，独尚曹氏靴扇、溧阳歌扇。一时风会，虽小物亦然。自余幼时，见士大夫多用雕翎扇及福建槟榔叶、广东蕉叶扇。雕翎之精者，可值数十金。槟榔叶质重柄方，难握而无风，最无足取。间有用高丽油纸扇，价廉难坏。迨余官京朝，诸扇皆不见，而通行潮州纸扇，绘画精美。后又用单纱扇，其首略作弓形，颇轻便，敝亦不足惜。近年则皆用日本扇矣。自庚子以后，朝野崇拜日本，政治学术唯东是师，将举国而从之。
世变如此，岂第区区一扇云尔哉。
初四日晴。宝坻李君（熙。由附生纳资盐运使衔）以所著《人伦道德学》六大册、《历代实业史》四册求教，因浏览一过。《人伦道德学》以《宋元学案》、《明儒学案》为底本，删繁就简，而自著论以发挥之。其宗旨重实践而轻空谈，凡言性言心言敬及象数之说皆痛诋之，于朱、陆二家皆致不满。虽主黄氏书而学派迥不同，亦一时好学之士。《实业史》分农、工、商三类，而以史志纬之。午后梅叟来，同至惟园复诊，病者已能肃客于门内矣。出城在东升楼晚饭。
有诏废科举，专以学堂取士。科举在今日诚可罢，唯各省学堂未能全立，从前奏定章程尤未妥善，必须重加订定，方可培植人才。若即持此课士，恐十年之后圣经贤传束之高阁，中国文教息灭，天下无一通品矣（自唐以科举取士，至宋徽宗时因蔡京奏请罢科举，专以学校取士，南渡复行之。元时屡兴屡废，明初复行至今）。
初五日晴。甚热。停饮，为患眩晕，几不能兴。傍晚，至黄慎之丈处看病。得袁秉道同年（抡）泸州书件，又得郑禾生同年（光熙）云南信。卧读《惜抱轩诗集》。先生诗清深雄健，兼有唐宋之长，与所选唐宋诗格律极相似，可为国朝一大家，特为其古文所掩耳。科举虽罢，子弟不能不读书。命宝惠专一研究政法学，为他日致用之道。去岁曾为买《新旧唐书合钞》，宝惠欲兼治此书，以精通史学。余授以读法，专就经济上着意，如法律、食货之类，皆宜贯串本末，穷究利弊，一切琐琐异同可置之。
至如为政大体，应变之策，修己处人之则，尤不可忽。盖既治此史，即终身得此史之用，若一切琐琐异同考据，另是一种学问，今可暂置之。宝铭侄年幼，文理尚浅，拟先令专习《春秋左氏传》，以顾氏《大事表》为法，务为有用之研究。
初六日晴。作余绶屏同年封翁仁宾年伯寿文。午后杜门谢客，傍晚脱稿。病后怔仲，不耐思索，勉强成篇。中岁治古文，颇有名山之志。今渐见衰茶，力不能副，愧何可言。内阁中书夏道炳（字子文，江夏人）来见，门人楚卿大令（良材）哲嗣也。朱少章谓，山谷独用昆体工夫造老杜浑成之城，禅家所谓高一着也。此语殊有味，作文、写字皆然。余生平最嗜《唐文粹》，以其能合秦汉六朝为一手也。尝欲去其排比板重诸作，选抄百馀篇为学文之鹄，亦所谓高一着也。
若韩、欧、曾、王之文，已为后人依傍规摹略尽，吾辈不可再寄篱下。
公暇有馀力，此愿终当成之。有旨改各省学政提督学务，考核学堂，会同督抚办理。初七日晴。于氏表妹迁寓润老处就医，因往诊视。午刻在方壶斋与弢哥、荫北、大兄同请端午桥同年、段少沧同年（将随四大臣出洋），盛杏丈、张劭丈作陪。遍观荫北所藏书画精品，
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