左旋
。午刻至福州新馆，赴余绶屏之约。申刻又赴徐芷帆消寒局。初八日晴。早入城，访吴子和。午刻至同丰堂，赴叔南之约。归路访子蔚略谈。灯下与苏、吴二生讲解作文写字之法，及班、陈史法，颇觉津津有味。余令苏生专治《汉书》，吴生专治《三国志》，而各以方、姚、梅、曾古文为程准。二子于诗，性俱不近，即可置之，免分心力。
初九日晴。至咸安宫祭至圣先师，带补昨日大课。午饭后谒启颖之尚书久谈。出城在岳母处久坐，晚膳后始归。车中读望溪文一卷馀。初十日晴。写诸兄弟信，又复孙叔玖信，均托管述亭带。午后偕王小姐约同吴子和、戈幼山、韦濂浦、王植卿至天顺祥，收回西丈存款一千三百八十金，又金器七件。段春岩约聚堂，蒋春卿丈惠丰堂消寒局，均未赴。十一日晴。国史馆送来应校《皇清奏议》正副本各十卷，功课档一册。因校对两卷，侍讲张（佩纶）筹边疏甚合机宜，司业（宝廷）应诏陈言疏，颇切直。
夜雨达旦。十二日晴。诲卿有志专治《汉书》。此书余深信笃好久矣。因作一柬与诲卿，凡千馀言，详论《汉书》佳处及读之之法，而深以无恒迁业戒之。午后入城，谒徐、孙二师相，请团拜日期，在荫师处谈甚畅。与苏诲卿论读《汉书》书诲卿足下：去岁与足下论为学，或经或史，谓宜用专精工夫，乃有益。劝足下专治《汉书》，足下亦欣然愿卒业，甚善，甚慰。夫读史之益，其上在通知治道，练达世务；其次则究悉义例，窥古人用意所在，以定是非；
而记故实以资博闻，玩习文字以助词章，又其次也。昔人论史，虽并重四史，其实所尊者独《史记》耳。每抑班不得与马抗，若《后汉》、《三国志》，直附及焉。夫《史记》之妙，固独绝千古，班书则所得尤多。古今理道，幽明情变，无不备载其中。可以练经世之识，一也。体例精密，后来史法皆出于此，可以得所贯通，二也。训诂辞旨，多古言古谊，可证周秦以前经义，三也。其文闳整遒宕，集刚柔之大成，所载西京文词，又可规范取法，四也。洵史家之盛业，乙部之鸿宝。
学者苟能专精此书，左右逢源，其得益尚有非笔墨所能尽者。
足下欲专治之，可断然无疑也。至于读之之序，宜先列传，次本纪，次地理、沟洫、郊祀、刑法、食货、艺文六志，及各表序。盖帝纪除高祖外，皆不过叙朝政大纲及诏书而已，虽有用意深处，而未读志、传，一时事势不明，亦骤难推见。初学每因其简寂，倦不终卷。故必以列传启其兴，引其机，使心思易入，反复而不厌。然后读本纪以摄其纲，读诸志及序文以求一代制度之大端，政事之得失，而精神始得所会通矣。
若夫天文律历，别有专门，非可强解，不妨姑置之。五行志则粗读一过，知其大概。诸表无文可读，第约略翻阅，留备考订而已。此其序也。至于治之之法，宜详训诂，正句读，一字不可含糊。讨论事实，必综贯其始末，虽人名地名亦不可忽略。创例立
义，先后正变，详略繁简之间，与夫言外微旨，皆当推见至隐，详思其所以然。叙事纪言，谋篇布局，宅句下字，皆当求其行气运笔之妙，不可但猎取一二，钩棘方言，谬托于古雅。凡若此者，分观以辨其支，合揽以通其脉，朗诵以舒其气，涵咏以领其微。反复焉，融会焉，于此一书，庶几无负矣。虽然，以上所言者，皆规矩也，若夫其中之巧妙，则读者真积力久，各有会心，非口笔所能传达也，是在足下领取焉可耳。
抑仆更有说焉。仆自粗解文字至今二十馀年，手未尝释卷，只因无恒之故，东洫西猎，所业屡迁，探索虽勤，迄无实获。私心痛悔，而中年精力，已不如前矣。足下频年为学，似亦有此病存，务望鉴仆前车，力以无恒为戒。既读《汉书》，即视天下之书其美无过于《汉书》者，却纷屏异，归命一源。静专之馀，真味自出。以视卤莽涉猎，必有间矣。夫五谷唯常食，故能养人；鸡鱼之品，人嗜之而不厌者，深知其味故也。
足下诚能常守而知其味，将有好之乐之，鼓之舞之，而不能自己者，唯足下深勉之。《汉书》之外，《三国志》义例深远，笔墨高筒；《隋书》整赡详核，最得体要。二者并良史，仆皆嗜之。《三国志》之学，近以授吴生。《隋书》则尚有待足下。今既专治《汉书》，此类亦暂置之，他日补读可也。及吾门者甚众，皆意在速化，或囿于科举之业，无人肯传朴学者。以足下斐然有志，故尽以所见授足下。如有疑义，幸不惮质难，往往不无补益也。毓鼎手白。
十三日阴，傍晚微雨。大兄在湖广馆壬辰科团拜
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