左旋
《诸城志》俗传：箕屋山旧多产槐，水从槐根出，故呼为淮河，以音之同也。并误。愚按古人省文，潍字或作维或作淮，总一字也。《汉书》或作淮者，从水从鵻之隹，篆作佳，即潍字而省其中糸耳，今呼为淮，则竟为江淮之淮，从水从佳人之佳，篆作隹，于隶则差之毫厘，于篆则失之千里矣。如开封之氾水，《左传》本音凡，从水从癘，而今呼为濛汜之汜，音祀，亦以字形之似而讹也。又曰，又如《三国志·吴主传》作堂邑涂塘，以淹北道。《晋书·宣帝纪》王凌诈言，吴人塞涂水。
《武帝纪》：琅邪王伷出涂中，并是滁字，古滁省涂与潍作淮正同。（按，原刻似有误）
傅道士
傅太全，安丘人，少爱闲静，四十后始出家为道士。寻师崂山者三年，南入琅邪掩关静坐者又三年，凡数年始归。太全不轻向人言，故人亦莫测其所学。得汶河北岸废庙，新之。其北三十里有塔山者，地故荒寂，太全忽起大刹三殿一堂，门庑斋厨备焉。不五年而工完。又掩关静坐者六年，偶意有所不可，一昔舍去如传舍也。于其东南复创三教堂一区，规橅亦略如塔山，不三年而成。掩关静坐者又三年，复归汶北。前后创十数刹，皆丹楹碧瓦，壮丽甲一域，所费金钱巨万，檀施郁积，不求自至。
尝一日聚一千七百缗，太全皆用以庀材鸠工，一丝一粒不以资其囊橐。晚年无所营，唯修汶河木桥。其长三百尺，每至冬日，担版聚沙，自同佣人，霜雪满鬓，未尝告劳，见者不知为八十老人也。康熙戊午十月，忽示微疾，召其弟子曰：月之六日，是吾期也。至日夜半，具浴，竟瞑目端坐，听然而笑。其徒曰：师何笑？曰：吾笑同行诸真，猥庸鄙陋，为不称也。其徒又曰：即仙矣，安有不称？师曰：每岁，道成者必朝帝所，皆有定额，世运递降，修真者寡，数之不盈，故用其次者尔。
语讫而瞑。予尝读刘向《列仙传》，方回著于唐，师门显于夏，仇生、葛由纪于殷周，或数十年而一见，或数百年而一见，盖非常之人，非可期而获也。今观傅翁之言，似亦有例可循，有额可拘，至不得已而思。其次是飞腾隐化之事，亦可侥幸得之矣。呜呼，神仙亦可幸致，又奚怪乎尘世之纷纷欤。
杞梁妻
皇甫谧《列女传》：齐人杞梁袭莒，战而死，其妻就夫之死城下哭之，七日而城崩。后人遂讹其城为长城，谓秦始皇之所筑。又有沣人范杞郎，始皇征筑长城，其妻孟姜女手制寒衣寄之，至则死矣。乃循城而哭，城为之崩。因事与杞梁类，故相溷焉。考古今注谓：杞值战死，妻叹曰：上则无父，中则无夫，下则无子，生人之苦至矣！乃抗声长哭，杞都城感之而颓，遂投水而死。《春秋》：杞成公迁于缘陵，今昌乐县，文公又迁淳于。今淳于在安丘境内，盖淳于即杞，杞即安丘，安丘即齐，可免诸家之聚讼矣。
周太常妻
周泽，字稚都，为太常，清洁循行，尽敬宗庙，常卧病斋宫。其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激，时人为之语曰：生世不谐作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥。奴婢知书
郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：胡为乎泥中？答曰：薄言往愬，逢彼之怒。王张两烈妇
烈妇王氏，峒峪都一贯妻。烈妇于归十年，都以末疾死，妇俟夜分自经以殉。实嘉靖癸丑二月十二日也。又四年而有赵节妇张氏之事，赵坐于羸疾，张事之，日夜不解髻。赵死，张大号，泣三日，浆水不入口，以间起自缢。众觉，解，不死。已再缢再觉，解，不死。张度无奈，谬为守者谢劳苦：生肉冷矣，亡及矣，吾宁不一爱雀鼠？息三月，而守者信之。少懈怠，夜起更衣，缢棺侧，解之系，绝矣。分巡使者王世贞祀以少牢，且为辞哀之曰：蕙羞蒸兮药房，泛霞膏兮荐天觞；
修眸兮瑜珰，灵将假兮中彷徨；怅独御兮亡欢，頳幽姿兮不可干；昭昭兮启明将，薄鉴兮予微诚；灵萧萧兮双袂，偕子仇兮来而逝；辕连柏兮輗扶荔，骖和鸾兮朝上帝。按部安丘过王烈妇祠，以诗吊之曰：径仄祠荒客倦看，乡人伏腊自衣冠。疏篁秃柏晚何意，伏雪淹霜春未寒。尚有生刍堪荐玉，岂因黄绢却迴鞍。男儿七尺应无限，矫首风尘万事难。於乎两烈妇！不过一闾阎之匹妇耳，弇州以方面大臣钦其节烈，或哀以辞，或吊以诗，裵回追悼，寄意良深，则当日之重纲常、崇名教，一时风尚盖可想见矣。
彭列女
明王枚皋妻彭氏，益都彭珩女，许聘未归。皋病，极欲致女一见。
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