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530-清代琉球纪录续辑-清-姚文栋-第34页
箴」云：『正其衣冠，尊其瞻视；潜心以居，对越上帝。足容必重，手容必恭；择地而蹈，折旋蚁封。出门如宾，承事如祭；战战兢兢，罔敢或易。守口如瓶，防意如城；洞洞属属，罔敢或轻。不东以西，不南以北；当事而存，靡他其适。勿二以二，勿叁以三；惟精惟一，万变是监。从事于斯，是曰持敬；动静弗违，表里交正。须臾有间，私欲万端；不火而热，不冰而寒。毫厘有差，天壤易处；二纲既沦，九法亦斁。于乎小子，念哉敬哉！墨卿司戒，敢告灵台』。
朱子「学古斋铭」云：『相古先民，学以为己；今也不然，为人而已。为己之学，先诚其身；君臣之义，父子之仁。聚辨居行，无怠无忽；至足之余，泽及万物。为人之学，烂然春华；诵数是力，纂组是夸。结驷怀金，煌煌炜炜；世俗之荣，君子之鄙。维是二者，其端则微；眇绵不察，胡越其归！卓哉周侯，克承先志；日新此斋，以迪来裔。此斋何有？有图有书；厥裔伊何？衣冠进趋。夜思昼行，谘询谋度；绝今不为，惟古是学。先难后获，匪亟匪徐；我则铭之，以警厥初』。
朱子「求放心斋铭」云：「天地变化，其心孔仁；成之在我，则主于身。其主伊何？神明不测；发挥万变，立此人极。晷刻放之，千里其奔；非诚曷有，非敬曷存！孰放、孰求？孰无、孰有？屈伸在臂，反复维手。防微慎独，兹守之常；切问近思，曰惟以相之』。
吕维祺（介孺）四译馆训士三箴，其「言行总箴」云：『心官则思，言行分职；谓士枢机，于斯树极。匪枢胡运，匪机曷发；户弩犹然，士轨乃识。口则兴戎，动或罔益；惟圣达时，退藏于密。知语知默，知动知息。其次克己，主敬宅一；非礼勿言，惠迪趋吉。闭邪存诚，爻象斯立。言满寡尤，淑仪弗忒；六宇之内，弗易厥质。思之思之，有物有则；思则得之，不思曷得』！其「言箴」云：『思言胡慎，曰忠与信；匪口是缄，惟心斯印。人心之灵，禀于至诚；物欲蔽之，欺伪丛生。厥口则言，厥心未然；信既远义，易诺屡迁。言巧色令，是名为佞；不信不忠，曷存厥性！厥性既非，众恶斯归；多言数窘，食言貌肥。我思动物，宁在鼓舌；所以至诚，豚鱼可格。此非袭取，忠信是主；易训进德，三复斯语』。其「行箴」云：『何以思行，盖云笃敬；笃敬维何？主一而静。一则不杂，静则不竞；天君守舍，百司从令。胡为憧憧？朋从靡定；以二以三，乃纵乃横。浮薄长傲，失其性命；既溃厥堤，靡知所竟。我思古人，精义入神；天之明命，以物其身。上帝临汝，如见大宾。静一无欲，乃敬乃笃；夫然后行，百行维榖。是故君子，必慎其独』。
朱子曰：『读经要反复精详，方能渐见旨趣。诵之宜舒缓不迫，令字字分明。更须端庄正坐如对圣贤，则心定而义理易究；不可贪多务广、涉猎卤莽，才看过了，便谓「已通」。小有疑处，即便思索；思索不通，即置小册子逐一抄记，以时省阅。切不可含糊护短，耻于质问；而终身受此黯暗以自欺也。起居坐立，务要端庄，不可倾倚；恐至昏怠。出入步趋，务要凝重；不可剽轻，以害德性。以谦逊自牧，以和敬待人。凡事切须谨饰，无故不须出入。少说闲话，恐废光阴；勿观杂书，恐分精力。早晚频自点检所习之业，每旬休日将一旬内书温习数过，毋令心少有放佚；则自然渐近道理，讲习易明矣』。又「示长子受之」曰：『早晚受业请益随众例，不得怠慢。日间思索有疑，用册子随手劄记，候见质问；不得放过。所闻诲语，归安下处思省；要切之言，逐日劄记。不得擅自出入；人来相见，启禀，然后往报之。此外，不得出入一步。居处须要恭敬，不得倨肆惰慢；言语须要谛当，不得戏笑喧譁。凡事谦恭，不得尚气凌人，自取耻辱。不得饮酒，荒思废业；亦恐言语差错，失己忤人，尤当深戒。不可言人过恶及说人家短长是非；有来告者，亦勿酬答。交游之间，尤当审择。虽是同学，亦不可无亲疏之辨；皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信、能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄、傲慢亵狎、导人为恶者，损友也。但恐志趣卑凡，不能克己进修，则益者不期疏而日远、损者不期近而日亲；虽有贤师长，亦无救拔处矣』。
右先儒教学遗规，不能详录；然得此而玩心焉，固终身用之不能尽也。
窃念诸生地居炎徼、人慕华风，缘国典以陈言，邀天恩而入学；儒途远大，经义渊深：问学宜勤，率由匪易。其各仰遵前轨，恪听师言。有物有恒，毋荡闲而踰检；自卑自迩，庶行远而登高。今将学中规条，开列于后。
一、每月朔、望早起、沐浴、正衣冠，候大人拜庙后，随班拜庙三跪九叩首，次拜后殿三跪九叩首，次谒文公祠一跪三叩首。已随诣彝伦堂，上堂打三躬；退，诣讲堂打三躬。
一、未领衣冠时，服该国冠服；已领之后，即服所赐冠服。
一、每日早起，沐浴、正衣冠，诣讲堂听讲「小学」数条；「小学」完，讲「近思录」。饭后，讲经数条，临帖。灯下，讲四六古文各一篇、诗一首，次日背诵。
一、讲书之时，诸生以齿序立，专心听讲；或有语言不通、意义未晓者，须再三问明。
一、听讲之后，各