左旋
稽其行事，则此仆夫必羞之。
王景曰：晋盐之利，唐氏以来可以半天下之赋。神功以此法令严峻，民不敢私煮炼，官盐大售。真庙以降，益缓刑罚，宽聚敛，私盐多，官利日耗。章献时，景为选人，始建通商之策，大臣陈尧咨等多谓不便。章献力欲行之，延谓大臣曰：“闻外间多苦恶盐，信否？”对曰：“唯御膳及宫中盐善耳，外间皆是土盐。”章献曰：“不然。御膳亦多土盐，不可食。欲为通商，则何如？”大臣皆以为：“必如是，县官所耗，失利甚多。”章献曰：“虽弃数千万亦可，耗之何害？
”大臣乃不敢复言。于是命盛度与三司详定，卒行其法。诏下，蒲、解之民皆作感圣恩斋。庆历初，范杰复建议：“官自运盐，于诸州卖之。”八年，范祥又请：“令民入钱于边，给钞请盐。”朝廷从之，擢祥为陕西提刑。
又曰：太宗初筑塘泊，非以限幽蓟之民，盖欲断虏入寇之路，使出一涂，见易制耳。及杨怀敏为水则，乃言可以限绝北胡，堤塞其北而稍注水益之，漫衍而南，侵溺民田，无有限极。其间不合处又三四十里，而图画密相。比以朝廷有澶渊之役，胡自梁门、遂城之间，积薪土为甬道而来，曾不留行。又况冰冻，及自西山或不合处过，足以明其无益矣。去岁河决商胡，河朔水灾所以甚于往前者，以河流入塘泊，堰有缺处，怀敏补之，水不能北流则愈南浸也。
梁曰：杜杞在广南，诱宜州蛮数十人，饮以漫陀罗酒，醉而杀之，以书诧于父，自比马援，曰：“此不足以为吾功，力能办西北，顾未得施耳。”是时，言事者争言杞为国家行不信于蛮夷，获小亡大，朝廷诘杞上所杀蛮数，为即其洞中诛之邪？以金帛召致邪？杞不能对。亦有阴为之助者，故得不坐。然杞自虞部员外郎数年位至两制。
孙字宗古，博平人。幼好学，博通书传，善讲说。太宗端拱中九经及第，再调大理评事，充国子监直讲。太宗幸国子监，诏说《尚书?说命》三篇。年少位下，然音读详润，帝称善，因叹曰：“天以良弼赉商，朕独不得邪？”因以切励辅臣，赐绯章服。累迁都官员外郎，侍诸王讲，赐紫章服。
真宗即位，令中书门下谕欲任以他官，对不敢辞，乃罢诸王侍讲。顷之，自职方员外郎除工部郎中，充龙图阁待制。会真宗幸亳州，谒太清宫，上言切谏，真宗不纳，遂为《解疑论》以示群臣。俄知密州，转左谏议大夫、知河阳，还为给事中。以父年九十，乞解官侍养，诏知兖州。
上即位，召还，以工部侍郎为翰林侍读学士，预修先朝实录。丁父忧，起复旧官，久之，改兵部侍郎兼龙图阁学士。每上前说经，及乱君亡国之事，反复申绎，未尝避讳，因以规讽。又掇五经切治道者，为五十篇，号《经典徽言》，上之。画《无逸》为图，乞施便坐，为观鉴之助。时庄献明肃皇太后每五日一御殿，与上同听政，因言：“古帝王朝朝暮夕，未有旷日不朝；陛下宜每日御殿，以览万机。”奏留中不报。然上与太后雅爱重之，每进见，常加礼。
久之，上表致仕，上与太后御承明殿委曲敦谕，不听所请。因诏与龙图阁学士冯元讲《老子》三章，礼部尚书晏殊进读《唐史》，各赐帛二百匹。改工部尚书、知兖州，特宴太清楼，近臣皆预。俄出御飞白书赐群臣，中书门下、枢密院大字一轴，诸学士以下小字各二轴，惟与太子少傅致仕晁迥大小兼赐焉；并诏群臣赋诗。翌日，入谢承明殿，上令讲《老子》三章，赐袭衣、金带、银鞍勒马。及行，赐宴于瑞圣园，上赋诗饯行，并诏近臣赋诗，士大夫以为荣。
耕籍恩，改礼部尚书。是岁，累表听致仕。病甚，戒其子不纳婢妾，曰：“无令我死妇人之手。”年七十有四，谥曰宣。
举动方重，议论有根柢，不肯诡随雷同。真宗已封禅，符瑞屡降，群臣皆歌诵盛德，独正言谏争，毅然有古人风采。精力于学，同定《论语》、《尔雅》、《孝经》正义，请以孟轲书镂板，复郑氏所注《月令》。初，五日郊，从祀神不设席，尊不施幂；七祠时享，献神斋福，止用一尊，不设三登，登歌不《雍》彻；冬至摄祀昊天上帝，外级止七十位；享先农，在祈谷之前；上丁释奠无三献；宗庙不备二舞。皆言其谬阙，并从增改云。又建言：礼家六天帝，止是天之六名，实则一帝；
今位号重复，不合典礼。冬至宜罢五帝，雩祀设五帝，不设昊天帝位。乞与群臣议定。时习礼者少，又惮改作，其议不行。撰《崇祀录》、《乐记图》、《五经节解》、《五服年月》，传于时。
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