左旋
、必三谢，今体必初盛，盛唐必杜，舍是无学焉。牵率模拟，剽贼于句字之间，如婴儿之学语，如童子之洛诵。字则字，句则句，篇则篇，毫不能吐其心之所有，古之人固如是乎？献吉曰，不读唐以后书。献吉之诗文，引据唐以前诗，纰缪挂漏，不一而作，又何说也？国家当日中月满，盛极始衰。粗才笨伯，应运而起，雄霸词盟，流传讹种。二百年以来，正始沦亡，榛芜塞路。先辈读书种子从此断绝，岂细故哉！后有能别裁伪体如少陵者，必以斯言为然。
其以是获罪于世之君子，则非吾所惜也。
仲默初与献吉创复古学，名成之后，互相诋諆，两家坚垒，屹不相下。于是低头下拜，王渼陂倒前徒之戈；俊逸粗浮，薛西原分北军之袒，则一时之轩轾已明，身后之玄黄少息矣。予独怪仲默之论曰，诗溺于陶，谢力振之，古诗之法亡于谢。文靡于隋，韩力振之，古文之法亡于韩。呜呼！诗至于陶谢、文至于韩．亦可以已矣。仲默不难以一言抹杀者，何也？渊明之诗，锺嵘以为古今隐逸之宗，梁昭明以为跌宕昭彰，抑扬爽朗，横素波而旁流，干青云而直上。
评之曰「溺」，于义何居？世运迁流，风雅代变，西京不得不变为建安，太康不得不变为元嘉。康乐之兴会标举，寓目即书，内无乏思，外无遗物。正以畅汉魏之飙流，革孙许之风尚。今必欲希风枚马，方驾曹刘，割时代为鸿沟，画宋元为鬼国，徒抱刻舟之愚，自违舍筏之论，昌黎佐佑六经，振起八代。文亡于韩，有何援据？吾不知仲默所谓文者何文、诗者何诗也。昔贤论仲默之刺韩，以为大言无当，矫诬轻毁，箴为膏肓，允为笃论矣。献吉两书驳何，矛盾互陷，独于斯言了无诤语。
弘正以后，讹谬之学流为种智，后生面目偭背不知向方，皆仲默谬论为之质的也。
江河伏流：
泰州储平甫(洵)，正德辛未进士，历福建按察佥事。辑《革除录》，博采靖难诸臣，题曰「江河伏流」。平甫卒，门人私谥「贞文子」。
常伦逸诗：
沁水常评事(伦)，题榼山大云寺壁：「宿此非一夕，游此非一朝。山夫颇解狂夫趣，时储斗酒来相招。殿前长松十围大，我欲绝粒栖云巢。」字大如斗，今存。评事集不载。
王璜云中歌：
浚县御史王璜，正德辛巳进士，着《云中歌》八首。一曰：「小王子口打围时，自称北狩产龙姿。墩上老军莫相信，英皇元不纳胡姬」。
胡瓒：
彰德胡瓒，尝咏时苗还犊事：「任中如有子，君欲付何人？」(《洹词》)
徐霖：
武宗在临清召江宁徐霖，授教坊司官，不拜，乃授锦衣卫镇抚。久益幸，至呼其字子仁。进必敝袍，遂赐斗牛袭衣。至南京，尝夜过其家，从容欢燕，四更乃罢。
前李攀龙：
济南李攀龙止《白云楼集》。偶友人处《鸿爪集》四帙，云济南李攀龙于鳞着。亟读之，则常州口口人官太仆口口，在正德时，非历下也。曾参杀人之误，良不虚耶。
两京赋：
训导口口彭大雅，柳州通判常熟桑悦，御史江宁余光，贡士盛时泰，南京刑部郎中临川师机，并作《两京赋》。光奏付史馆，赐钞千贯。安福李学士时勉，慈溪陈侍讲敬宗，并作《北京赋》。教谕口口聂铉作《南京赋》。
两皇明通纪：
岭南梁亿，东莞陈建，各着《通纪》。
张邦奇：
张文定邦奇作《赠太监云奇传》云，奇洪武间以内使守西华门，时丞相蓝玉居第去门不数十武。一日诡言其第井中醴泉涌出，请上临观，而选壮士衷甲伏屏帷间以俟。奇知之，将上变云云。按此胡惟庸事，文定宿学，不宜误，或梓人之讹。
修志：
林烃修《福州府志》，人物有《邪佞》，止宋人，不及国朝。孝子割肝疗亲者二人，去之。烈女如《科甲》例，每行二人。其斥割肝者曰：「使人割之耶？抑自割之耶？人割之，则世未有肯无故操刃而杀人者。自割之，其人已死矣，又安能内探五脏，辨其所谓肝者而后割之耶？甚哉其妄也！」又福清林荣初则仁，岁贡，兵部尚书，本朝《列卿年表》未载。
平凉赵浚谷(时春)，嘉靖庚申作《平凉府通志》，官师人物美恶备列，艺文仅记铭若干首，无诗。
王道书壁杂帖：
顺渠子曰，吾于古人有四恨焉。孔子曾见老子，而孟子不得见庄子，此一恨也。孟子得见子思子，而荀卿不及见孟子，又从而非之，此二恨也。扬子云与郑子真、严君平同时同处，且知二人之贤，而不能相随以隐，此三恨也。二程亲见康节，而不能传其先天之学，此四恨也。宇宙间有此四大欠事，而古今人皆未尝说破
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