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　　卫所遥辖：
　　镇远卫、清浪卫、偏桥卫、五开卫、铜鼓卫、瞿塘卫，俱在贵州境，以湖广都司遥领之。如山西磁州守御千户所置在河南，蒲州守御千户所置在山西。抚州卫屯田有在徽州，新安卫屯田有在应天。
　　户口妇女：
　　《上海县志》户口备载妇女。洪武二十四年，男子二十七万八千八百七十四，妇女二十五万三千九百二十九。永乐十年，男子十九万九千七百八十一，妇女十七万八干六百四十七，其数相准。至弘治十五年，男子十七万九千五百二十四，妇女八万一千二百九十七。隆庆六年，男子十五万八千五百三十二，妇女三万四千四百三十五，数不相准。则今昔醇伪之殊也。按，各郡县志户口不载妇女，特录之。
　　《临津县志》载户口分男子成丁、不成丁、妇人大小。
　　贺节：
　　万寿节、元旦、冬至诸节，京省诸臣俱于进表日行全礼。至日，但行八拜礼，不舞踏，不呼嵩。此太祖所亲定，后人不知，俱再行礼。南京则并出表日亦不行全礼，隆庆中林退斋署南都察院，疏请礼部覆从之(《客座赘语》)。
　　诏敕筒：
　　外夷诏敕事竣，使臣上其筒。礼部转缴内府，不得损坏。
　　夜铃：
　　南京皇城巡夜金铃百枚，摇讫即曙，数之未尝阙一。
　　总兵体统：
　　国初列侯总兵，体极尊重，有司伏谒如属礼。近内地守令昧于掌故，辄欲钧礼，往往取累。
　　品官酒具：
　　一二品官酒器俱黄金，三品至五品银壶金盏，六品至九品俱银，余人用瓷漆木器。按，太祖起兵间，习于节俭，又深惩贪墨，而定品官器具，不为寒乞，则所谓「彬彬郁郁」也。正统三年，品官房室，除贪污罢斥者改拆外，余许子孙居住。
　　御史首道：
　　御史听选听察首浙江道，内计掌察则首河南道。
　　盖国初首下浙东，先设官。洪武元年诏开封为北京，示其重也。《名胜志》云，北宋以河南为京畿道，故《寰宇记》首列河南。南宋以临安为京畿道，故《纪胜要览》首列浙江。我朝盖沿两宋制，非也。
　　凤阳兴福宫：
　　洪武九年四月，上如风阳，居皇城兴福宫(《中都新志》)。考史不载。
　　爪哇移文：
　　爪哇移文，尝书一千三百七十六年，盖自其立国始。
　　占籍：
　　民籍灶、军、匠外，儒籍、商籍、官籍、先贤籍。按，崇祯丁丑科进士，四川《齿录》书儒籍，同辈颇异之。以祖父三世皆教职，又蜀中有例也。　　天地坛坛户，天寿山种树人户，宛平、昌平坟户，光禄寺酒户、陵户、庙户、园户、瓜户、果户、米户、藕户、窑户、羊户。
　　官傩：
　　岁十一月朔，太平人奉郡符直入应天尹，中道傩于南京。
　　太庙银叶：
　　立春立冬日，京尹进太庙银叶。
　　不禁服内生子：
　　御制《孝慈录》序有曰「禁服内生子不近人情」，故《大明律》无服内生子之条(《敖东谷赘言》)。　　庄皇在东宫时，康妃服未毕生元子。上不怿，谕严嵩曰：「礼官得毋言乎？」嵩询诸朝士，皆莫敢对。少詹事尹洞山(台)曰：「曷不举《孝慈录》序中不禁民间服内生子语乎？」嵩以其言对，上释然。
　　孔子像：
　　唐李元瓘言：「孔子庙，颜子配，其像立侍。」则像在唐前已有之。洪武十四年二月建太学，自夫子以下，各设神主数百，夷习乃革。然外学仍如元人之旧。嘉靖元年始撤像。
　　朔望行香：
　　洪武十七年，敕每月朔望祭酒以下行释菜礼，郡邑长以下诣学行香。按，朔望行香之礼，古未有也。　　北齐每月朔望祭酒博士诸生展拜阶下，郡县朔朝。是时未爇今所谓香也。然朔日行礼则始于此，其后遂以朔望行香。朱子曰：「谒宣圣焚香不是古礼。捻香不当叩头，只直上捻香，即出笏叩首而拜。」繇是言之，则宋亦然矣。但仪节与今不同，今则行拜礼(《登海县志》，东阳王嘉忠着)。
　　汤信赠世子：
　　信国公汤和世子鼐早卒，赠信世子，葬钟山，勋裔同于藩嫡。
　　木铎老人：
　　木铎老人，国初专理本里事，权侔县令。县令不法，老人能持之。后为泛役、胥徒等。
　　课栽桑枣：
　　洪武二十七年，令百姓多栽桑枣，每一户初年二百株，次年四百株，三年共六百株，违者全家发遣充军，有司据实以报考绩殿最系之。今典史具成牍，以备故事。如苏松常镇不桑不枣，岁报如例。官课虚饰类此多矣。
　　昭示奸党录：
　　太祖诛胡丞相惟庸及其党，所汇爰书曰《昭示奸党录》。蓝玉之败，又理前案，搜入无遗，定曰《奸党录》，自为序。

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