左旋
，巢屋两楹间，古称玄鸟【「玄鸟」鲍廷博钞本及丁丙旧藏钞本皆作「玄燕」。】。以春分至、秋分归，云避社日。岂社主土，燕入水为蜃，亦水类，土能克水，故避之耶？西蜀山深，丛林多虎豹，每夜遇之。遥望林中目光如电，必列炬鸣锣以进。性至猛烈，虽遭驱逐，犹徘徊顾步。其伤重者咆哮作声，听其声之多少为远近，率鸣一声为一里。靠岩而坐，倚木而死，终不僵仆。其搏物不过三跃，不中则舍之。有黑白黄三种，或曰黄者幼、黑者壮、白者老。
虎啸风生，风生万籁皆作；虎伏风止，风止万籁皆息；故止乐用虎。豹亦有赤玄黑白数种。俗传虎生三子，中有一豹。豹似虎而微，毛多圈文，尤胜于虎。猴状似愁胡，其声嗝嗝若咳。今蜀中至千百为羣，凡过山峡，目猨上下，遇行人不避。余时于蜀道中遇之，舆人却步，俟其行尽，方敢前进。猿亦相类，色多黄黑。又曰雄者黑、雌者黄。雌者善嗁，故巴人谚曰：「巴东三峡巫峡长，哀猿三声断人肠。」河东黄鼠能拱而立，所谓「相鼠有礼」，象人之威仪也。
两目甚炯，善窥伺。人稍远，疾趋至地，以两足分土为穴，顷刻深入，急以水灌乃出。故云：「往托于社，熏之恐焚其木，灌之恐败其涂。」是以喻君之左右。人驯扰之者，能捕野鼠，入穴必尽取然后已。陇州鹦鹉，千百为羣。礼曰：「鹦鹉能言，不离飞鸟。」今所见惟红嘴能言，黑嘴不能言。近南中有大红者，毛羽光艳，亦不能言。其足指前后各二，异于羣鸟，舌小而圆，故能委曲其声，以像人言。江南鹦鹉亦能言，第形小色乌，不能及耳。西回回贡狮子，状如小驴，面似虎，身如狼，尾如猫，爪亦如虎。
其色纯黄，毛较诸兽为长，而旋转不若图绘中形。回回啖以羊肉，与之相狎，置肉于面，狮遂扑面取之。以铁索系桩于地，行则携之而去。望见犬羊，即毛竖作威。犬羊远见，即跳跃奔腾，辟易数里。此中国所无，而人所罕见者也。彼自西域入贡，将达京，道出关中。余时辖关中，故得亲覩云。
●松窗梦语卷之六
方术纪
盛遇纪
异闻纪
先世纪
梦寐纪
○方术纪
今天下治方术者多矣。大都以乡曲庸师，指授陈言，得古人糟粕，未解其神理。间有精诣卓识，不遇异人之传，亦揣摩臆度，终囿于耳目沿习，安能超于耳目见闻之外？如扁鹊不遇桑君，饮以上池，何由隔垣见人五脏症结，特以诊脉为名哉！卜筮之法，自古记之，要在以诚格则神应不爽。相术始见左传东周内史叔服相公孙敖二子，厥后唐举、许负、管辂、天纲之徒推衍其术，至以五行决祸福。则艺文志有太乙星子经等书行世，在汉已然。若神仙之说，创自齐威【「齐威」原误作「齐城」，据鲍廷博钞本改。
】、燕昭，而秦皇、汉武炽焉，皆方士之为也。小道可观，致远恐泥。余仅录见闻一二，条于左。
武林世医惟陈氏最久，以木扇为号，沿自故宋，入国朝为妇人医。余幼见荩斋者，精于脉理，杭人归之如司命。闻吾母娠余时，延视，曰：「夫人当产贵儿，无恙也。」后诊余脉，辄惊讶曰：「六脉何一清至是！主当大贵。」适有嗽疾，出药四剂，服之即愈。白下杨某亦善切脉，一日谓余曰：「今夕主至亲来会。」已而先大夫至。后余修辑黄船，昼夜程督，忽感寒疾。时当躬诣承天，候迎梓宫，杨欲偕行。值友人代，得毋往。杨意亦云厚矣。夫杨为白下名医，家居旦暮踵门求药者常满户外，乃肯一旦偕行，其重义轻利，有足多者。
医，仁术也。彼视余疾甚，不忍舍去，杨亦仁人之用心哉。
闻之俞蒲川云：嘉禾宪副屠应埙归休疾笃，召医视之，谓得乳香等剂可治。屠询值几何，医云不过一金。屠以费多，竟吝不发，数日而死。扁鹊云六不治，而轻身重财居 【「居」字原无，据鲍廷博钞本及丁丙旧藏钞本补。】 其一。嗟乎，世固有爱财货重于爱身命者乎！抱朴子曰：「昧者以身世徇财利。」其斯人之谓与？
古人卜筮以蓍龟，别有灵棋卜，乃张良所受于黄石公者。其法，以十二子分上中下掷之，据所得，按验以考吉凶。余处闽中，与许公应元同为藩、参。许向余曰：「白都阃灵棋卜甚验，盍往试之？」余择日斋戒以往，白俨衣冠俟于中庭。余执棋向神祷毕，白受而三掷，卜得干卦。白口占曰：「干，六爻皆龙，有飞腾之象，公自此飞腾矣。干，天西北，今当晋擢西北。干，首诸卦，后当位列班首。时介秋冬之交，公当莅任西北无疑也。
」吾乡姚巽之亦善卜，余乡试卜之，中式四五十名间
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