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420-易氏族谱---第40页

与有所私而赴义,其迹故无殊,而心尤足。深入慨慕者,盖以忠愤蒙于性之自然,非但激于情之不得不然也,今愈千载,肃瞻遗像,凛凛有生气,第传者慕易氏众且贤,谓为忠节之报。其说未尽然抑侯与夫人方以其丹忱寄英光,于汉狱宣泄于风雷,与凿船皆没,闭户皆焚者同,此慷慨激烈于一时,何顾有貌貌者尤寄乳于他室也。此乳哺者幸而生,皆适然之数,倘二子不幸,讵谓忠节,有亏不可以动天地耶!忠故有必报,而谓所报者当是然则没与焚而并绝者,不将无以报乎!虽然二子及知仇不共戴天之年,敦已灭矣,忠魂慰矣。哀父之所为忠,图己之所为孝,惟宜保世而兹大是今之有易氏之幸而非尽节所敢望也,则侯与夫人之心白矣!风仪所播流于奕叶,故闻而兴起者或则翰苑,或居状头,麟麟炳炳,冠盖甲湖湘,即谓忠节之报使然。可嗟乎!,侯为君死,夫人为夫死,抚兹义萃,聚凡世宙扶大纲者皆欲奉以馨香,即愿为其云礽矧明明云礽,曷忍听其祀之废与兴于僻境乎!予重其请,因追论当日之大节,尤钦易氏克大,其祀知皆仁贤之嗣。负忠义之气而不忘其所自者,至于置仪器论管领则有易氏之条议在。
尚义堂记
从来一介之士苟心存及物于人,必有所济,然非本仁而行义者不能易君邦谟者邑庠生,嗜古力学,讲大义,亡势利,虽家不甚丰而施与念切,万历十四年邑饥生,所储二千余石悉倾囷以济。为邑人倡,乡里咸德之族中贫苦者推解弥笃,乃知任恤之风古处尚在人间也。予于春秋祀典,凡节孝乡贤靡不亲临,易生乃忠节先公五代孙,非公不至,偶于赞襄祀事得与晋接议,论风采倜傥不羁在庙,诸生乃举生颠末为予殚述,称其自负,有曰:昔文正公草茅坐诵,以天下为己任。彼渭济人利物区以穷达,自命竟居何等也。吾因有感焉,高尚者士之志,言论者心之声,故言有大而非夸。予未尝不叹明德之后必有达人,忠节之裔固如是乎。夫人放怀高寄晤言一室,辄侈口达大真,若可信及验诸行事,前后判若两人者,岂其少舆,若易生之积学力行好义轻财,彰彰若斯,今日之义即他年之良臣。己饥己溺,霖雨苍生,非异人任其所以,恢先绪而缵旧德者,于生有厚望焉。又奚止一乡一曲德兹惠鲜哉?我皇上与人为善,施者特隆褒赐。予奉上命嘉其行,赐以尚义额,且乐为记之,易生父学祖有声庠序文学推重,其子征克承厥绪,亦复后先济美例得,并书以征不朽,为易生道,亦勇为多士勖。
义田记 元级
从来仁义礼相须而成,故有仁心者斯有义举。夫惟人饥我饥,人寒我寒,不忘于心,则见义必为自不容已。盖仁至则义尽,其相为维系有如此者。我祖自太初公明初官谅山知府,遇寇取义成仁,传至邦谟公,征公,万历十四年岁饥,捐赈谷千余石,县主赐以“尚义”二字,旌表之遗墨犹存。夫大丈夫举事不为一身一家计,积厚流光,有历久弥彰者矣。况为人孙子,克承先志,积善累德,尤足绵绵延延于无尽乎。若是者,惟胞叔邵唐公善继之。乾隆壬申岁欠,饥民嗷嗷待哺,县主张宪劝捐,公率兄弟叔侄捐赈数百石。事闻,潘宪义之赐以恤风古匾额,至今彪炳常新,邑人口碑载道,栗桥驿路旁,忠节祖墓在焉。四百年来,采樵无禁,公展拜之。余虑其久坍塌,无以妥忠魂,与胞弟绍昌,堂侄商哲鐻金数百,易土以石,郁郁佳城,以垂不朽。公偶置同乡膳田,初不知后县主刘宪劝公还田,公概然退契,原价未足,亦不可苛求,其不夺人所好,成人之美。大率类是刘宪嘉之赠,以义让可风表诸庭及老,仁慈笃轸,念族中贫者,谓皆祖宗一体,彼寒无衣,饥无食,先志能无恫乎?幸蒙先人余荫有羡,余理宜分润,惜力不能遍及,范文正公之义田与一族共之耳,然陶靖节公云,出其有余赡兹族属,如或不足,但同骨肉,随其力之所及,先自亲亲始,亦行其心之所安而已。遂将聚贤围田五十亩捐入公,以济本支困乏,屡年租谷计丁分授食。其德者每饭不忘,是则公之义举出于至诚,恻怛动乎天,率于性初非好名要誉者所能为,益见我朝仁育意正之流,风熏蒸沦直躋乎?群黎偏德之盛,而我公习与兴性成坦然,由于荡平之化,故能本仁祖义,克笃宗亲以成锡类不匮之思焉。其足以邵前徽而眙休弈叶者推积之,即仁率亲而义,率祖之精义也。观于此者,孝弟之心可以油然生矣。
白鱼矶拱极塔记 范鳌
长郡属邑,以湘名者三,而罗湘承其委,水势自南向北汇流于洞庭,禹贡所谓九江也。湘源地接横岳,山气郁勃而轮迤逦,至于湘西则有岳麓为七十二峰之一,水面东西两岸阔七、八里,又三十六折而为湘阴之水,则渐多水而少山地。势曼衍坡陀。其在西岸者田皆属水乡,以东虽有山而崒律奇诡之状,绝少山脉或现或隐,蜿蜒百余里,突兴江岸逆于湘流,为诸水之扼要,曰白鱼矶,矶旧有小祠,祠水神,水涨则周遭洪波,矶子立江心,遥望丸泥若君山一点耳,其以白鱼名者,则自前明学使杨涟公始,事祥祠竭,易氏之族世居营田,族姓故繁而富,好行其德,营田者,在矶以上为平原,广计若干里,营田不数武即黄陵,南直达县郭之北,曰乌龙嘴。又东南为文星桥,皆当水口崇折之区。邑人鐻钱各建浮图,其上以获风水,盖善