季扩。十三年辅归复出镇守,平余贼。十四年冬,辅归而梨利叛,当是时交趾地方数千里父子兄弟宛转于云旗风旌,霜戈雪刃之中,死者相枕籍,流膏润草木,而民无悔祸之心。其守令不皆贤吏,多侵扰其地。自唐亡沦,没四百余年,习为异类,狂悍喜乱,勇于战斗,苦中国约束往往起附贼定而复叛,谅山在其腹中,戎机军饷夜以达旦,卒毙马僵而公倥偬旁午之间。外筹军旅,内抚百姓,宽徭役,省刑罚,讼者以理谕之,而解赋敛,惟正供遇事制宜,条理灿然,而不唳于其俗。使民易从。建学校,兴教化,柔之以礼让。岁旱,为坛祷于天,五日而署内枯井泉发,七日雨如注。禾尽起,岁乃大热,是时,官斯土者或视民如豺狼鸟兽之不可训,公独噢咻保抱,唯恐不及民之爱之,亦如赤子之依慈父母,张辅归之岁,公考满入朝,民扶老携幼送之,呼天日曰:“还我公,活我吁。”号于三司,不绝于路者数千人,事闻,上喜甚,诏晋秩三品,还掌府事,民闻其来,若更生,当时利既猖獗。而中官马琪以采办至,大索金宝,横戾朘削,民不堪命,杰黠者鼓煽之,并起为乱。陆那、顺州、南灵、左平、俄乐、四忙、义安、浮乐、偈江、邱温、武定、快州、善誓、同利、善才、大湾、衙仪、恶江、安老、东湖、乱者如麻,杀将吏,焚庐舍,攻屠剽掠。而谅山晏然,公之力也。其后,诸贼以次殄灭而利远扬。仁宗即位,召黄福还镇,将李彬已前卒,朝廷倦于讨贼,务绥辑之,授利官知清化府,利佯受命以懈我而寇如故。于是贼以抚愚官,官以抚愚朝廷。贼愈炽,纵横蹂躏,皆解甲据兵坐视以待,其来赴吾官也。宣德元年,利既陷茶笼,不逞者乘之,飚举云合,朝廷以恩诏饵之不能得,王通、陈洽打败于宁桥,割地与贼,走还东关,闭门不敢出。明年柳升败,死于倒马坡,崔集、梁铭、史安、陈镛、李宗昉从死,全军皆没。于是朝廷不复用兵矣,当是时,贼已陷黄江,侯保死之,陷瑰县,冯贵死之;陷昌江,李任顾死之;陷交州,何忠死之;陷谅江,刘子辅死之;陷邱温,徐麟、蔡颙死之。不死者降,不降者弃城走。公守孤城声援绝,或具舟请行,曰:“吾为郡守,与城存亡。”练兵葺垒,气益厉。贼至东都,犯谅山属地,公出击之,斩千余级,贼来益众,度不敌,退为城守。令城外居民元遁,愿同死者入,民争入守甚固,贼环攻之,飞楼、冲车、云梯、地道、炮山以百数,公随方御之三月,粮尽,度不支,北向稽首曰:“臣力竭矣!愿为厉鬼杀贼”,城陷,军民流涕拥公环甲掖公出,公曰:“吾死耳,汝曹自为计”。遂入,谓夫人黄氏曰:“汝何如?”夫人曰:“死耳!”子彻哭曰:“家有两兄,足奉先祀矣!儿愿虽父母死。”公缢夫人与彻,投井从死者十八人,公死,贼愈炽,朝廷不能制,遂弃交趾,复沦为异域。而其生平事业遂与烟云俱尽矣。岂不昔哉!永乐、洪熙、宣德之间,国运方隆,天子英明,选贤能,开拓宇宙,公以太学生擢郡守,其受知亦不可谓不深矣,独惜其用之尤未尽也,公以考满入朝,当此之时,黄福劳且老,交人尤未靖而谅山独治,则唯谓公贤愈于福可也。使朝廷召福还而以福之任授公。公得以治谅山者,治全交未必不如谅山之治,交人爱之亦未必不如谅山之民,则交可靖,民必不为乱,梨利可灭。虽有不逞之徒,无所缘而起,不然利叛张辅不复出,即往任辅者,任公则亦必能破,贼虽其将略或不如辅,其胜于陈智、王通、方正、柳升、李安、马瑛勇夫?纨绔亦明矣。且公之诚,足以动人,恩足以抚众,知足以谋,勇足以战其声名洽如遐迩,军吏士卒乐为之死,吾又乌知辅之果胜于公也。且使朝廷召公处之,凝承辅弼之地,公得以治谅山者,治天下则岂特交人之福哉?乃皆不能,而公独死于谅山以节义终,是其用公者未尽其知公者尤未至也。公既死,布政司弋谦以状闻上太息,赠广西布政司参政谥忠节,遣进士张纯谕祭,晋封正奉大夫,诏以衬归葬,建祠于湘阴城中,有司以时祀之,天子之恩既渥,而公之大节如是乎,炳炳系三纲之命,后之人登其堂如亲见公之性情行事,虽懦弱细人莫不欷嘘叹息,慷慨激昂,有壮夫之气,然则公之所以为功于天地者,不在当时而在后世矣。夫天与人异气而同形者也,祖与孙异形而同气者也,孝与忠亦异形而同气者也,公之祖延庆,宋时以纯孝称亲,没墓庐三年,产玉芝十八茎。自宋迄明初,四百余年,孝子之气积而发于公为忠臣,公之子为孝子,天之气积于忠孝公,父子以忠孝积天地之气久而益厚,必有伟人。自明初以来,四百余年,公之子孙蔚如邓林之木,今国家隆盛,寿考作人,其必有乔岳其神,江河其气,日星其光者出于忠臣孝子之门。然则公之精光浩气,洋洋之神尤有未尽,尽于当时者且必发之于子孙。然则公之子孙其必有能出而佐天子熙皓之治于虞夏、皇农之上,是公之志也。夫祠在城中北街,有坊在南街。明末皆毁于兵,我皇上褒忠节,乾隆四年八月,诏发币银,重修祠宇,大中丞高公檄邑侯,邓公董其事,祠成,春秋祀典与国无极,八月十八日公生辰,其子孙自祭,少长咸至铭曰:明明在上,尔眷尔顾,谓忠何祸,谓奸何福,交趾则远,汉唐所宇,明之复之,厥功唯辅,是时天子,乃文乃武