科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
419-明道杂志-宋-张耒-第8页
印在书上。今此状乃先印后书，字在印上，必有奸也。」于是鞠之，果重迭冒请盗印为之者。洛人皆服其精明[１４]。某平生见人多矣，惟见苏循州不曾忙，范丞相不曾疑。苏公虽事变纷纭至前，而举止安徐若素，有处置。范公见事，便洞达情实，各有部分，未尝疑惑。此皆过人者。
吕子进说，其父正献公平生清淡无嗜好，学问至老不衰。博习本朝典故，而不治其琐细有司之事，尝曰：「贤者当志其大者。」
嘉佑中，尝欲除张尧佐节度，陈秀公作中丞，与全台上殿争之。仁宗初盛怒，作色待之，既进见，迎谓之曰：「岂欲论张尧佐不当授节度使耶？节度使本麄官，何用甚争？」时唐质肃公作御史里行，最在众人后，越次而前曰：「节度使，太祖、太宗总曾作来，恐非麄官。」上竦然，而尧佐此命竟罢。
范蜀公不信佛说。大苏公尝与公论佛法其所以不信之说，范公云：「镇平生事，非目所见者未尝信。」苏公曰：「公亦安能然哉？设公有疾，令医切脉，医曰寒则服热药，曰热则饵寒药，公何尝见脉，而信之如此？何独至于佛而必待见耶？」
刘几字伯寿，洛阳人，自言唐文静之后，登进士高科，后换武官，数守边，号知兵。某尉河南寿安时遇几，时年已七十余，精神不衰，体干轻健。犹剧饮，无日不饮酒，听其论事，有过人者。余素闻其善养生，又见其年老不衰，因问谘之。几挈余手曰：「我有术，欲授子以是房中补导之术。」余应之曰：「方困小官，家惟一妇，何地施此。」遂不复授。然见几饮酒，每一饮酒，辄一嗽口，虽醉不忘也，曰：「此可以无齿疾。」晡后，食少许物便已。一夕与余饮，各大醉就寝。五更余觉，觉饥甚，呼人作粥，几亦起曰：「幸留粥待我。」粥成，几曰：「待我略遣宿酒。」余起观之，见几以被自覆，渐起两足，久之乃兴，进粥，谈笑至旦，略无少苦。几最晓音，数为余言之。余亦未尝学锺律，不能尽记其说，犹记其一说，颇有理。几言有士人陈昭素者，颇以知音自许，欲自言朝廷，愿定大乐。几问其说，昭素讲之已备。几谓之曰：「此不足恃也。定乐之要，在心通而耳晓，今乐发黄锺之锺，用铜若干，今具以三若干铜，火齐金汁无少异者，铸为三黄锺，举而扣之，为三声耶？一声也。」昭素曰：「金火虽均，声不能无变。」几曰：「此须子心与耳知黄锺而后可，法不足恃也。」此语有理。后数年，几遇余于陈，几病矣，无几何而卒。几有子壻陈令者，佳士也。颇知其妇翁之术，曰暖外肾而已，其法以两手掬而暖之，默坐调息至千息，两肾融液如泥瀹入腰间。此术至妙。几有弟忱，所言亦如此。
右史张公凡三至黄，诗文载诸郡志多矣，及观《明道杂志》，其间纪黄事尤详。因刻板道院，亦以补郡志之阙。庆元庚申三月既望，郡守东嘉陈升识。
[１] 宣城石上有老兔，「宣城」，《白氏长庆集》作「江南」。
[２] 其势将沉，「将」原作「自」，据《学海》本改。
[３] 与今刘端明同寓，「寓」原作「谢」，据《学海》本改。
[４] 光作紫金色，「光」字原无，据《学海》本及《唐宋丛书》本补。
[５] 御者闲敏，「者」字原无，据《杜工部集》补。
[６] 愁深苑猿夜，「苑」，《学海》本作「楚」。
[７] 良由柳少习时文，「由」原作「田」，据《学海》本改。
[８] 毛布非今叚子乎，「叚子」，《学海》本作「毛衫」。
[９] 便有笺云，「便」，《学海》本及《唐宋丛书》本作「但」。
[１０] 又有以方回首类二口，「二口」原作「之曰」，据《学海》本改。
[１１] 工毕，「毕」原作「又」，据《学海》本改。
[１２] 足长三寸，「三」，《学海》本作「二」。
[１３] 但当先自举一地界乃可，「地」原作「后」，据《学海》本改。
[１４] 洛人皆服其精明，「明」字原为空格，据《学海》本补。