左旋
葬易彩衣而归。
乌啼月落写哀思，翦发翻同练行尼。红泪洒来题赤字，不堪石阙独含悲。僧又为之制谥，或曰月落乌啼庵主，或曰绿树院重阴居士。夫死，妻辄翦发去饰，更名用谥，称曰某院。俗曰赤信女，盖以碑面镌夫妻谥，其未亡人则涂以朱，故有此名也。插花浇水拂杨枝，台笠相从拜墓碑。迎佛诵经邀客酒，忌辰算到百周时。扫墓则濯碑以水，折花枝插其旁，无祭礼。遇忌日，百年如一日，往往有以数十周百周招客者。芒鞋竹杖佛接引，柳车草船神送迎。画旗猎猎夜风卷，时有经声杂鬼声。
趺坐立棺中，其装束多布袜麻鞋，或附以杖笠，云往西天到佛国也。不别立宗庙。富贵家于邸中作室，佣僧护之，中供佛像，左右列木主。每祭，必修佛事。七月作盂兰会于庙。招魂树竹城，四隅敷蒲席数重，以野蔬象牛马，或编柳为车，削竹为轮，谓幽魂将驾而来也。
不环不钏不钗光，雅头袜子足如霜。蓬山未至人多少，都道温柔是婿乡。女子皆肤如凝脂，发如漆，盖山川清淑之气所钟也。宫装皆被发垂肩，民家多古装束。七八岁时，髻双垂，尤为可人。长耳不环，手不钏，髻不花，足不弓，鞋皆以红珊瑚为簪。出则携蝙蝠伞。带宽咫尺，围腰二三匝，复倒卷而直垂之。若襁负者，衣袖尺许，不缝掖。襟广，微露胸，肩脊亦不尽掩，傅粉如面然。殆《三国志》所谓“丹朱坌身”者耶？志又言“男女无别而不淫”，今妇女亦不避客，举止大方，无羞涩态，然不狎昵，犹古风也。
骀荡春风士女图，妾眉如画比郎须。并头鹦鹉双双语，此唤檀那彼奥姑。妇既嫁剃眉，男至老无须，本旧俗。今效西人，皆眉如远山，髯如戟矣。维新以来，有倡男女同权之说者，豪家贵族，食则并案，行则同车。时逢国典，或有家庆，张灯夜会，为跳舞之戏，多妇媚士依，双双而至。呼夫日檀那，奴婢之于主人亦然。盖即檀越，佛教盛行，沿梵语也。呼妇日奥姑，他人亦用此称。《辽史国语解》：“凡纳后，即族中选尊者一人，当奥而坐，以主其礼，谓之奥姑。
”袭辽人语也。日本语言本于梵音百之二三，本于辽东语亦百之一。近则妇人亦颇有通英语者。
眉心点翠额安黄，云鬓堆鸦学艳妆。绣葆呱呱怀抱里，小姑居处尚无郎。 多女仆，旧藩时诸侯入朝，呼以司浣濯，供洒扫，亦或侍寝，相沿成风。又有女子，名日外妇，又权妻，亦计月输租，以养其家，朝秦暮楚，听人去留。或生子，因买为妾，或留子去母，此真《战国策》所谓不嫁而嫁过毕也。鬓分两翼如鸦髻（名岛田髻），或如蜂腰（名天神髻），女也；作蛇盘髻为一撮，妇也。
繁华南部记烟花，七十鸳鸯数狭邪。欲聘狸奴先问价，红笺分送野猫家。呼奴为猫。考《贵耳集》称“学舍燕集点妓，各斋集正出帖子，用斋印，书仰弟子某人到何处祗直。燕集专有一等野猫儿卜庆等充报”，则南宋时亦同此称呼也。弹尽三弦诉可怜，沉沉良夜有情天。楼头月照人团聚，到老当如鸡卵圆。业歌舞者，称艺妓，甚类唐、宋问营妓官妓。士夫聚饮辄呼之，不为怪。德川氏盛时，各藩诸侯寄帑于京，金吾不禁，纵之冶游，故吉原、深川，皆为销金之窟。
旧有谣曰：“倡家妇，如有情，月尾三十见月明，团团鸡卵成方形。”喻无情也。然近日改历，晦夜竞可见月，冶游亦不复前此之盛矣。
狭巷阴宫狱气凄，马缨一树夜乌栖。花阴月黑羊车过，供鬼揶揄作鬼妻。娼妓所居室日贷座敷。官籍其名，课其税，故悬灯日官许。不由官许为私卖淫，夜去明来，人谓之地狱女。其与西人杂居者，日罗纱牝戏，言羊妻也。当炉少女似罗敷，精舍安排莞簟铺。茶鼎酒铛亲料理，语郎团坐且须臾。卖酒卖茶，皆以少女当炉。酒楼日料理屋。锦棚悬鹄插雕弧，孔雀屏开列画图。左右射来齐中目，拍肩都道子南夫。射所铺红氍毹于地，缚彩为棚，中蒙以皮，竹弓翎箭，相去寻丈，中者铿然作声。
雏姬环侍，互拍其肩，以为笑乐，盖比之北里南瓦。颜其场日扬弓店。回廊曲曲护屏风，香案镂银拍板红。衔得杨花入窠里，便夸姹女数钱工。设肆卖曲者为杨花。所奏曲多男女怨慕之辞，有萨摩、土佐各派，竹本氏一派最盛行。贫家多业此觅食，驱使其母如奴婢。谚有言曰：“生女勿吁嗟，盼汝为杨花。”压帽花枝挂杖钱，冶春词唱《小游仙》。杏黄衫子黄桑屐，自赏翩翩美少年。俗好游，春秋佳日，携酒插花，
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