左旋
令其终身梦梦也。如能于正月间公请有品学之人就长寿庵前宣讲圣谕。化导愚蒙。俾知王法天理。格其非心。更为善举。
一义塾之设。专为贫户童蒙。若徧读经书。非但力有不能。实亦迫不及待。宜将明白显浅之书。先为训读。并属塾师随口讲解。先读新刻续神童时、次及续千家诗、感应篇、阴骘文、文昌孝经节本、觉世经、朱子治家格言。读毕后。方读四子书。每逢三六九午后塾师宜将学堂日记讲解一二条。诸生还立拱听。俾童而习之。先入为主。终身佩服。自有实效。所以然者。以此塾祗为贫寒子弟略知为人道理而设。故所定章程。未遑谋及举业。如有颖异之资。应即另行提出。
格外栽培。
一斗殴之风。由于读书者少。若自幼责令读书。使略知大义。则耳濡目染之余。自足以化其暴戾之心。而柔其凶横之气。并得贤塾师勤勤讲解。使知显有王法。隐有天理。则长大时凡遇争端。必能自甘退让。并肯力为排解矣。潜移默化贵在童年。义学兴而吾粤千百年来纷争敝俗。不难消化于无形。造福何可限量。右悉采桂林相国所垂启蒙义塾条例而稍加参酌。草成是编。其中倘有未合之处。还望高明重为裁定。尽可随地变通。因时制宜。以期斟酌尽善。
又吾粤近时多溺女之风。计一邑中每年溺死必以数千计。此风关系人命。大伤天和。有心人无不欲有以救之。而苦无善法。若得多兴启蒙义学。则童年习闻救婴戒溺善恶果报。可并其家人归子而感化之。则恶俗可以渐回。而生命之保全者无量矣。事关人命。言之恻然。愿有心人并起图之。
△启蒙义塾总理司事年节告神明心疏
道光某年【干支】 某月【干支】 朔越几日广东省某府某县某境启蒙义塾总理【某人】 司事【某人】 等斋沐叩首尊神之前曰。易俗移风。首先立教。秉公仗义。尤斥欺心。惟神体上帝心。赞天子治。彰善瘅恶。洞幽烛微。境内设立启蒙义塾。赖众绅耆率善士捐输。塾师谆诲。司事协力同心。兹届年终报销。开明进出清账。悬挂本塾门首。谨照录一通。陈求神鉴。如有分厘侵蚀。罚及己身。祸延子孙。庶几众信奉行。永垂善举。谨告。
义塾既设。全凭塾师能善于教导。则一塾生徒均受其益。教成多少好人。倘奉行故事。懒于讲说。则一塾生徒。均为所误。在师固造孽无穷。即在董理司事诸公。不知择师而教。徇情滥请。以致善事有名无实。误人子弟。造孽亦恐不少。是故延师一事。最宜审慎。倘不善教导。即应辞却另请。至为师者既应其聘。尤当勤勤恳恳。多方开导。总以教子弟学做好人为第一义。至斗殴一端。尤为设塾本旨。更宜明白讲谕。晓以王法参以报应。使童年目染耳濡。
长大时自知戒惧。塾师之造大福者在此。即董理司事之造大福者亦在此。可不勉哉。
○变通小学义塾章程
卷十之五
□塾□培植贫寒子弟。为功甚大。而人皆畏难自阻者。以日久费巨难以为继也。顾时日可久亦可暂。经费可大亦可小。得简便法。而义塾在在可立。闾阎无不教之子弟即乡曲无埋没之人材王化之行其在此乎述小学义塾章程
小学义塾启
训蒙记事
简便义塾说
规条
附余论
跋后
附各塾师文昌会立愿疏式
△小学义塾启
古者党有庠州有序。睦婣任恤之化成。而闾阎无不教之子弟。所由治化烝烝。臻乎上理也。后世此道日荒。不免视教化为缓务。而孤寒子弟。遂至终身梦梦而莫之教。即有好行其德者。为义学之举。又大抵设在都会。其山僻村野。或数十里。或数百里。不及一见原其故。实以经费甚繁。动需千百是以有心无力之士。往往畏难中止立法详备则继起为难亦势之无可如何者坐使圣贤义味不获使孤寒子弟略与共尝。良可慨也玉不琢不成器。人不学不知义聚千百万不教之民相聚相处非世教之大可忧者乎士为四民之首读圣贤书。
均有先知先觉之责。乃贸贸然与庸众同其刍豢坐视世教之敝。而曾不少为措意。将天地生材之意谓何。亦甚负朝廷崇儒养士之恩矣。夫法可变通。曷弗舍难而赴易。事求简便。何妨避重而就轻。若必以经费难筹。而遂付之不问。将穷乡编户。千百年竟无义学之兴。世风何自挽人心何□正耶。今于先辈遗稿中得一至简至易之法。名曰小学义塾无论城市乡村。处处可行。人人可办。时时可举。久久可通。功祗争一月两月之间。效可收千人万人之众。权宜方便。
广大圆通。节寒士之束修。亦可溥小雅菁莪之化。出匹夫之口舌已无殊。
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