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320-广阳杂记-清-刘献廷-第58页
奔走四方，无一日之宁，更有十倍于此者，亦皆置之高阁，况此考订编辑之末乎！两日兀坐僧房，看倪、黄二于阅《通鉴大全》，此等书不知出于何伧之手，乃托文章巨公之名，以诳世之聋瞽。人家子弟辄奉以为圣经贤传，不敢别置一喙，闻人出一议，辄摇手闭目，以为侮圣人之言。嗟乎！学者识古今之成败是非，以开拓其心胸，为他日经济天下之具也，乃以此等粪秽瓦砾填塞心胸，牢不可破，求其磊落轩天地者，又胡可得邪？哀哉，可为痛哭流涕长太息者也。然取之以考年月，纪姓名，亦胡不可，乃其中谬讹亦复不少。予令宗夏置简二册，上横书甲子，每简二十二行，后一册每简十行，自尧甲辰始，每年纪其年号并大事。上一册纪唐虞三代，其事简；后一册则入《通鉴》，事烦矣，故止十行。寓中无他书，惟据此耳，聊以此为《续竹书纪年》之草稿，经营一过，诸事皆有头绪，他日可以读史矣。倪、黄二子学史，实自此日始。
《通鉴》托始于周威烈王戊辰初命三晋为诸侯，其距《春秋》“获麟”尚七十年，所以避续《春秋》之嫌也。《通鉴》以前事，则宋京兆刘恕有《通鉴外纪》，起《三皇本纪》，至周共和。又一，兰溪金仁山履祥有《通鉴前编》，起陶唐至威烈，所以补《通鉴》之未载，令学者知古今之全也。乃《外纪》则取诸子书，暨谶纬之说，以图画虚空于洪荒之世。今之小阅，率取此二书合为一册，牛鬼蛇神，纷然满纸，不复可以寓目矣。言不雅驯，荐绅先生难言之。
自尧甲辰至舜南巡狩，崩于苍梧之野，共一百二十六年，是为乙酉，而夏禹即位，则在丁巳，中间相去七年。此七年者，当何所属？抑果如孟子之言，辟之于阳城耶？抑别有故邪？今亦不记《皇极经世书》以此七年归之于谁，而《竹书纪年》有异同否邪。
《外纪》记商王纣三十二年，以长历通之，是为戊子，而武王即位，则书乙卯，若是则纣之二十三纪也。夫武王即位于己卯，而谓纣亡于戊子邪？无书可检，故提纲仍以己卯推之。
予寓汉上时，汉阳令张寿民招饮，竹箸瓦杯，寥寥五簋；庭中黄菊粲然，二白鹤饮啄于其侧，叔度清风，萧然可乐。世风一变至此，天意诚不可测也。归与宗夏言而叹之。
林障山有故城。晋建兴二年，太尉陶侃镇荆州治此，后移沙羡，此处遂废。今土人呼曰“城头山”，在汉口之西三十里鄂家口，人烟辐辏，百物皆具。宗夏言此地近日气象日隆，人物趋此，汉口衰象已现，汉衰此其昌乎？盖上游繁盛，古说荆襄，后则团风镇，明季移于武昌，汉口之兴利在清初，今鄂家口又将继汉口而起矣。
长湖口渔罾，数百里星罗棋布，更是一重境界。予尝言渡江令人雄毅，入湖令人深静，验之于此，益信然矣。
荆州护国寺，庄严华整。殿后有大鼎一座，以石台承之，古色斑斓可爱，俗云“大禹九鼎之一”，不觉失笑。
报国寺乃关壮缪祠，极其壮丽。江陵旧城，乃羽所筑，祠之宜也，而遂以江陵为古荆州，相去远矣。
谓宗夏曰：“余平生以来，未曾见花，惟见竹耳。六七岁时，曾见山水，少长不更见矣。前在石钟大别，依稀如隔罗，不谓之见。”此语索解人不得。
焕章云：“荆州沙市，明末极盛。列巷九十九条，每行占一巷，舟车幅凑，烦盛甲宇内，即今之京师、姑苏皆不及也，今则寥寥一带尔。盛衰变迁，令人感慨系之。”
荆城最｛穴洼｝下，江水经其东南，以长堤障之，故沟洫皆坝断，不能相通，决江水则荆州之人可使为鱼鳖，不可守也。
昙瑞师言：襄阳城县牧竖穴地得古延庆寺道场，有殿三层，皆在地中。前殿亮，皆凿石为之，后有延庆祖师塔。昙公不记其何代人，又不知何故陷于地中。沧海桑田，高岸深谷，信然矣。
岩头道场在武昌西南门外过渡处，德山、鳌山皆在常德，荆州南门外五里许即大江，名曰御路口。江正东西流，江之北限以长堤，障江水也。江不甚阔而流颇急，已有川江之势。案江陵即古之南郡治，其地东南倾，故缘以金堤。自灵溪始，桓温令陈遵造堤。遵善于防攻，使人打鼓，远听之，知地势高下，依傍创筑，略无差失。夫陈遵之测量，以耳不以目。予尝见瞽者张浩庵以舌饣舌银，而知银色之高低，则五官未始不可以互用；不获圆通，只是心粗耳。俗传明初马后至江陵，于此登岸，故名其地为御路口。江洲载芦荻，率于此泊捆入江陵焉。
泽口，别汉入潜之地也，属安陆府，与潜江县治相距不过十余里。宗夏云：“若向西北氵斥汉而上，则向郧阳、襄阳、汉中矣。由泽口向西南顺流而下，三十里至梅家嘴，若再顺流而南下，则出大江达新堤、汉口等处。欲至荆州，则自梅家嘴复逆流西上也。”
四绝名蓝者，天台、玉泉、栖贤、灵岩也。栖贤在润州，今隶江南境；灵岩在兖州，今山东；玉泉在当阳县，今湖广；天台在台州，今浙江境，皆智大师道场。栖贤、灵岩，尚俟考订。
金粟寺乃吴大帝赤乌年康居僧会所建。僧会于江南建三刹：一金陵之保宁，一太平之万寿，一海盐之金粟也。
荆州大晖观两庑画壁，图写静乐国太子降神、出家、修道、上升诸圣迹，大约依仿悉达雪山事而为之，不知创自