左旋
有山西商何雍真兄弟六人，以拳勇武断乡曲，为人报不平，贾于宁夏。偶于途中避雨，闻梵呗声，乃六僧结制修净业者。雍真有省，慨然曰：“我于何日亦得如此足矣。”游海宝，见塔心动，遂捐数千金，建造丛林，规模宏大，请慧光和尚主持佛事。慧光，广东人，入终南山习静，苦行数十载，龙天推出，允为一方唱导之师。不受他人炉拂，亦不偏执一家言，或禅或讲，违学者之意。尝榜于柱曰：“大檀越不见僧过，善知识能顺物情。”戒律精严，福慧具足，憨山、紫柏而后所仅见也。
文玺师在塔下曾为库头，故言之甚悉。
影余处有《三悟书》。三悟者，《星悟》、《穴悟》、《人悟》也，云其书出荣国姚恭靖手。《人悟》一书，为他人假去，余取《星悟》、《穴悟》二书观之。《星悟》则取《神道大编》天文实用之说，以地平环上星安命宫，而杂以中国五行生克之理而成之。《穴悟》则堪舆家言耳，而发端于地员经纬度，乃近时稍知西学者伪为之，托名荣国耳。术数之书，大抵太公、子房、武侯、药师辈无一得免，况荣国耶？向者止于奇壬风角禽星阵图等，今又灾及泰西之学矣。
然惟《神道大编》出于洪武中，有吴伯宗之序（赵之谦按，《神道大编》，乃山阴周述学撰。述学生明中叶，不当又有洪武中吴伯宗序，此条有误）。天文实用及地球经纬图，皆利氏西来后始出，姚荣国安得有此一副学问耶？市井小人，被其愚弄，无足怪者；独是读书明理之儒，亦从而信之，凿凿言，真不可解也。
小谢新居宏敞，正堂颜曰“融中”，盖取“天台员融三观”义。于三观内独挈“中”字，则已不融矣。当日“融三”，庶无偏倚。
吴三桂之婿王长安，尝于九日奏女伎于行春桥，连十巨舫以为歌台，围以锦绣；走场执役之人，皆红颜皓齿高髻纤腰之女，吴中胜事，被此公占尽。乃未变之先，全身而没，可谓福人矣。
张硕忱有自制自行时盘，暨两响小铳，皆精妙不让西人也。
金华府武义县明招山惠安禅寺，乃晋阮遥集之宅舍以为寺者也。唐有德谦禅师号独眼龙者，尝主斯席。“疏山见沩山，因缘不契。”沩山指见独眼龙者，即谦公也。宋吕东莱寓此著《大事记》，朱晦庵、叶水心、陈同父皆往来于此。有金貂亭、蜡屐亭，皆阮公遗迹；玩珠则东莱遗迹也。自元迄明，无复兴者，今颓败甚矣。
诸葛景门于粤中见一异事：长寿庵者，今石濂和尚所居地。本庵有耆旧，迁化已十四载矣，封龛于室，尚未入塔。石濂偶有兴造，将茶毗焉，已择日矣。忽见梦云：“我龛中肉身，坚固不坏，它日当出，不可焚也，请开龛以示四众。”石濂疑信相参，乃祷于龛前曰：“若予一人独言，恐涉诞妄。如师有灵，乞见梦于大众。”其日大众果皆有梦。遂遍告诸山耆宿长者居士，四众云集，而启龛焉。颜貌如生，端坐拱手，指爪甚长，惟腮及颈上有小蛀孔二，置高座供养焉。
四座惊叹，咸以为得未曾有也。
林西仲，闽之闽县人，戊戌进士，为徽司理，氵大冗家居。耿精忠之变，不屈，系狱两载。丙辰九月复闽，得释。西仲于乙卯二月，梦头落几上，已而飞去。至丙辰八月，忽梦头复归，而王师于次月复闽。新安回龙寺僧尝为西仲塑小像，彼时头亦自堕失去，逾年方得之鼠穴中，用漆黏合，宛有颈瘢可验。其断续年月，与梦仿佛相符，幻异极矣。
于开元宫看《贡獒图》，虽不能辨其真伪，亦佳绝矣。画至元人，别开一路，堕入十里云雾中，惟松雪守定唐人规矩。此图本唐阎立本粉本，载在画苑，松雪盖临之也；有吴匏跋文，亦遒逸，乃虞山钱介王所藏弃者也。
庐山僧书红叶上一诗，佳绝。隐公录之笺上，字亦佳。诗曰：“小叶飞来不忍看，赤颜专为太虚寒。树头零落秋将晚，一片丹心血未干。”隐公云：“此僧乃金道隐之侄也，惜失其名。”
崇祯庚午，阿迷州土司普明声作乱。初，阿迷州邻土司禄洪之父，曾杀明声父叔及侄，久图报复。洪乃纠浓昂沙龙诸土司合谋，共肆萋斐于当事，明声滋惧，遂成骑虎。至次年辛未，所残破州邑如弥勒州十八寨，所村屯如竹园、朋溥、罗洪寨、一亩田等，俱蹂躏一空。朝议大师征之，更议用土攻土法，令禄洪辈协力合剿，不知其原为狐兔，阳相仇而阴实和也。是年秋，南布政使周公士昌，受命监军，统大兵七万，币阿迷州围数月。明声密侦我伍哗卒涣，突入大营，禄洪佯逃，各将惊北奔溃，自相践踏，死者甚众。
士昌骂贼死，文武官被害者共十八员。
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -15-志存记录
320-广阳杂记-清-刘献廷*导航地图-第33页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...