左旋
明初，太祖第八子潭王梓，封长沙，后以妃家坐事国除。太祖第十七子谷王穗，初封宣府，永乐中徙封长沙，后以事国除。仁宗第五子襄王善，宣德己酉，封长沙；正统元年，徙封襄阳。
武夷茶佳甚。天下茶品，当以阳羡老庙后为第一，武夷次之，他不入格矣。
江西有行水碗卦术者，至人家以碗贮水，投白米数粒于中，立能知其家事。凡祖先之姓字相貌年寿，一一不爽；间有一二字讹者，亦必字异音同，如之为知，朱为猪之类，似有人告之者。然必有一同行人立门外，强执途人而与之言，刺刺不休；而室中之人，其言如见，否则一无所知矣。此理之最不可晓者。
长沙万福禅林主僧素默，以藏字画一束求售。董元宰临《二王帖》一卷，破门石浪和上临智永《千字文》，陈正言水墨花鸟一卷，魏国公徐瞻草书大幅一纸。董字极佳，真迹无疑。破门石浪住南岳飞来船下，深入晋、唐阃奥，绝无近人蹊径，黄慎轩而后，不可多得。陈正言，近时湖南人，笔墨有士夫气，非工匠手所能。徐瞻不知魏国公第几世子，亦雄伟可观。此皆铁目和上所遗以镇山门者。素师索价过高，余不能酬也，遽返之。又有石浪草书，其自作山居诗二十二首，别为一体，佳绝，乃为俗僧借去临摹。
数日而还，则于每字之旁，皆以恶札书楷字以释之，如杨升庵之释岣嵝禹字碑者然，见之令人骇绝、笑绝、恨绝，此罪当加于焚琴煮鹤数等。昔有人以方竹杖赠一僧，后问之，则已规而漆之矣。古今蠢人，未尝无对也。《山居即事诗》，自写性灵，不落体格，绝无烟火气，今录其十八首：“一间茅屋不堪夸，不是云埋雾便遮。幸得老来无个事，扫些竹叶煮松花。”（一）“门径深深路又荒，草头多露月来光。其中亦有忘年者，日日焚香坐草堂。”（二）“年来无事可当心，一把锄头斫古今。
翻转溪云睡去好，长留明月伴松阴。”（三）“山中日日有云飞，飞的飞来归的归。惟有这些归不得，留为山寺补僧衣。”（四）“小桥流水入山幽，一径松阴脚底收。处处白云堆谷口，家家黄叶堕枝头。”（五）“一村深树一村烟，村树深烟断欲连。不断不连分野色，浓浓淡淡夕阳边。”（六）“昨来相送出柴扉，冷雾寒烟湿我衣。一路脚尖深冻里，溪声踏作雪声归。”（七）“十年无梦到乡关，为个蒲团债未还。幸有月来常问问，不知身在几重山。
”（八）“幸得为僧不甚贫，东来西去皆云屯。其中滋味无端的，手指青山一故人。”（九）“山中有事不寻常，云满溪来月满床。处处花枝皆梵字，山山鸟语说文章。”（十）“一间茅屋住山湾，烟雾层层石上斑。几日欲消消不得，看来身在米家山。”（十一）“红霞远散夕阳残，日暮还家鸟雀寒。茅屋半间云外出，梅花一树月中看。”（十二）“沿门竹外种芭蕉，嫩绿分阴过小桥。乍得一番新雨后，明朝色亦胜今朝。”（十三）“一山黄叶唤秋风，阵阵飞来诗眼中。
不是老僧吟不得，溪声送出曲无穷。”（十四）“春到春山草木齐，清泉白石燕衔泥。有时步出溪头看，片片春云挂树枝。”（十五）“踏断云根问路忙，春风阵阵野花香。无心石上看流水，不觉穿云到草堂。”（十六）“山中十月正飞寒，打煞梅花雪一团。不及故园青竹子，枝枝叶叶好相看。”（十七）“日日山窗梦不惊，床头书卷半公卿。山僧未醒禽先醒，过我篱边三两声。”（十八）
文墨师说湖南义象事。吴三桂之来湖南，有象军焉，有四十五只，曾一用之，故长沙人多曾见之。象各有一奴守之，与奴最有情。奴死，人为之制棺讫，象必来亲殓，以鼻卷奴尸置棺中而盖之，不下钉。人先于旷野中掘地为坎，告象以其处，则以鼻卷棺而来，自置坎，复为掩土，徘徊留恋，垂涕而去。一二日后必复来，去土开棺，谛视其尸，重为掩盖。嗣后或一日来，或三五日一来，必待其尸腐烂，人形脱尽而后已。凡象之于奴皆然也。有一奴牧象，私与一妇戏，偕入草屋中。
象见之怒，以鼻扃其门。奴恐，逾垣而出，象以鼻掷奴掷之，颠扑而下，复以牙触奴糜烂而死。象忽自杀其奴，乃从来未有之事，官司拘象而问之。象忽奔逸而去，人皆披靡，以为其逃也。少焉，卷一妇人来，置之官前，而自跪其官，以鼻触妇人使言。妇人战悸失音，久之始吐其实。官义之，贷其罪，别选奴以牧之。余谓此象可以为刑官，可以为律师，世人目乱男女之伦者曰禽兽，象独非兽耶？胡可以之而詈人也？叹息者久之。
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