科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
320-广阳杂记-清-刘献廷-第2页
亦误。
冯保之逐新郑，其谋全出华亭，江陵特与闻耳。陶子师云。
张献忠在蜀，置平东、定西、安南、抚北四将军，以孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇四人为之。又以孙可望为前军先锋。
辟臭虫方：用木瓜打碎，烧烟薰之。若加人言少许，其子粒粒皆爆碎。
马背之藉鞍，世俗或书作さ。考之字书，さ，悉协切，音奕。《说文》：“履中荐也，又屐也。”《南史》：“齐江泌少贫，昼则斫さ，夜则随月读书。”案此，则音义皆非也。又有さ字，他计切，音替，履中荐也。此则义同而音异。又有さ字，悉协切，音奕。《六书正讹》：“俗作さ，非。”又有屉字，同履，亦非马背藉鞍者。惟有屉字，他计切，注云鞍屉，确是此字无疑。
山东仲家浅庙三进，康熙六年，巡盐御史顾如华建。案碑文，子路父名凫。子路生于泅水，葬于开州。黄巾之乱，宗人迁仲家浅。唐贞观间，封卫侯。宋显庆间，进河内公，又改卫国公。明崇祯壬午，衍圣公孔胤植请于朝，以六十一代孙于陛字玉铉者，为翰林院五经博士，世袭。
永历之走安龙，孙可望将图不轨。行在所有古井，压以巨石，上书符篆。可望询之土人，云：“井有孽龙，昔张三丰锁之于此，不可开也。”可望恃有天命，强发之，水忽涌上，可望惊走，水已及可望膝。土人呼曰：“此龙来朝王，王命免朝，则水退矣。”可望且走且呼，连曰“免朝免朝”，而水来益甚，且及帝居。众又呼曰：“此龙来朝万岁，以万岁命免朝，水其退乎？”遂闻之于帝。众传呼“万岁免朝”，水应声而退，复归于井矣。遂更以石压之。可望自是知天命不在也，其谋始顿息。
又永历在滇中，驻跸一山。土人云：“此地瘴气最厉，外人住此，无不死者，万岁不宜留此。”帝曰：“吾居之，何瘴之有？”自此瘴气全消，兹山至今无瘴。
日本国人无不佩刀。兵二，民一，妇无。
袅蹄音鸟蹄，银之别名，即马蹄银也。
杨可师曰：宁波人有以鱼须为尺者，色黑若牛角，柔若藤，盖出日本国云。
方声远云：“考《邺都三台碑记》：”铜雀已没水中，冰井尚留其半，金凤上有真武阁，乃独存耳。‘案《齐文宣帝本纪》：“天保九年八月，改铜雀曰金凤，金武曰圣应，冰井曰崇光。’则金凤铜雀一也，何以碑记之误若此？书之俟考。”
讠布字，普故切，谏也，未详出何书。 讠原字，仓先切，言语和悦也。《说文》：“徐语也。”又虞怨切，又遇玄切，义皆同。
《乐律参解》四卷，成都杨云鹤先生著，一号研涟先生，颇有发明。《先天图义管窥成疑》二卷，歙州黄为赤子心著，一号葵斋。
李成平家人朱老女，年二十余岁，患怯症，与诸药服，皆不愈。有能求方于神者，先掷笤于神前，以决可医不可医，而后求方焉。竹签三百余根，签书一药于上，于神前掣之，遇签书止字者，则方成矣。朱老女求得一方，服之立愈，甚奇。乃黄连、黄苓、黄柏、麻黄、乌梅、山查、竹叶、灯草之八味也。
朱雪鸿云：明时，松江顾仲言，幼时入陆文靖公宅观灯，为文靖所识拔，相从至京师，因入夏桂洲幕中。久之，以荐受尚宝司少卿。时严嵩入相，仲言识其奸，劝桂洲为之备，桂洲不纳。仲言乃持三百金，属西山僧某买一棺，贮寺中，而佯狂弃官，与群儿行乞燕市。未几，桂洲为嵩所谮杀，尸莫敢收，仲言伺夜与群儿负桂洲身首纳棺中。嵩心知仲言之为也，召而鞫之，仲言大声曰：“是我是我。然终不告公尸处也，问亦何为？且公已杀之矣，又欲弃其尸，此岂国法所在耶？”嵩意解，叱之去。仲言乃扶棺葬之乡，为文祭之曰：“古人曰：”一贵一贱，交情乃见。‘太师有焉。’一死一生，乃见交情。‘余小子何多让焉？呜呼哀哉！尚飨。“
方日生曰：“新城有洞山，长六七里，火而行，或广或狭，不一其处。偶一咳唾，响应若雷，六七声乃止。”
徐芳云：明末辅臣，温刻、周奢、孙愎、李醉。
往闻之长老云，岁在甲寅多乱，予初不之信。及按史传，尧之洪水，幽王之得褒姒，吕政之易嬴，新莽之篡汉，皆在是年。而今康熙甲寅，则有吴三桂之乱。其余比比不可竟数，亦阅世者之所当知也。
汪武曹言：“无锡有妖如火，夜飞入人家摄物，乃至数百石米，亦能携之去。惟怕铜锣、钢叉，有人以叉击火坠地，乃一草人。朱书仰焱夜魅巡视南城一带地方，又有击得者，则一纸虎。虎虽不人，亦能爪伤人，察之，必有一虫附体上，此必有妖人行邪术者为之。自北而南，今至无锡，行将入苏州界矣。”戴皖臣言：“此名麻城法。授之者，发誓不传他人，书符印入墨汁中饮之，而后传法。其发愿文云：”只愿今生图富贵，不顾七祖入酆都。‘云行此法者，其七世祖灵皆入冥狱。“武曹又言：”昆山有飞贼，夜入人家窃物，捉之，则飞身上屋，如鹰隼之疾，不知为人为妖。其脚迹甚小，常入徐道积家。“又言：”昆山有水，忽赤如血。而泗州、盱眙，夜有日出，色赤如血，方位常在己上。泗州望之，如在盱眙；盱眙望之，如在泗州，于初二、十六夜现。异哉！“
汪我武曰：“金山头织屦翁有句云：”长贫知米价，