左旋
无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。又南三百里，曰南姑射之山，无草木，多水。”即此，所谓“列”姑射也。此节与东次二经所写情景相合，确当移海内东经始妥。庄子逍遥游云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”释文引简文（梁简文帝）云：“藐，远也。”则藐姑射之山即姑射之山亦即列姑射（山）也。
列子黄帝篇云：“列姑射山，在海河洲中，山上有神人焉”云云，正是其地也。至于庄子又云：“藐姑射之山，汾水之阳”者，释文云：“汾水出太原，今庄生寓言也。”谓不必信以为真也。郝疏乃以列子列姑射山属此，以庄子藐姑射山属东次二经姑射山，谓二者“非一地也”，未免泥求，未能贯通。
射姑国１在海中，属列姑射，西南，山环之２。 １ 珂案：宋本、藏经本、吴宽抄本、吴任臣本、毕沅校本并作“姑射国”，作“姑射国”是也。 ２ 郝懿行云：“山环西南，海据东北也。” 大蟹在海中１。
１郭璞云：“盖千里之蟹也。”珂案：大荒东经云：“女丑有大蟹。”郭注云：“广千里也。”即此大蟹也。周书王会篇云：“海阳大蟹。”孔晁注云：“海水之阳，一蟹盈车。”此大蟹之见于先秦古籍者也。玄中记（古小说钩沉辑）云：“天下之大物，北海之蟹，举一螯能加于山，身故在水中。”御览卷九四二引岭南异物志云：“尝有行海得洲渚，林木甚茂。乃维舟登岸，爨于水傍。半炊而林没于水。遽斩其缆，乃得去。详视之，大蟹也。”则传说演变，愈出而愈奇也。
陵鱼人面，手足，鱼身，在海中１。１珂案：海外西经云：“龙鱼陵居在其（沃野）北。”即此鱼也。说详该节注。楚辞天问云：“鲮鱼何所？”刘逵注吴都赋引作“陵鱼曷止”即人鱼也。龙、陵声转，陵、人音近。山海经记有产人鱼之处多所：西山经之竹山、北次三经之龙侯山、中次三经之熊耳山、中次六经之傅山、阳华山、中次十一经之朝歌山、葴山，均云“多人鱼”。即南山经青邱山之赤？，中次七经少室山之●鱼，亦均人鱼之属也。然此人鱼，乃动物之人鱼，非神话之人鱼也。
水经注伊水云：“广志曰：『鲵鱼声如小儿啼，有四足，形如鲮鳢，可以治牛，出伊水也。』司马迁谓之人鱼。故其着史记曰：『始皇之葬也，以人鱼膏为烛。』徐广曰：『人鱼似–而四足，即鲵鱼也。』”谓此。神话之人鱼，此经所记近似矣，而未若搜神记所记之鲛人。搜神记卷十二云：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”博物志、述异记并记之而文小异。而御览卷八０三引博物志（今本无）云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。
将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”为尤奇异。后世人鱼之传说，则见于太平广记卷四六四引洽闻记：“海人鱼状如人，眉目口鼻手爪，皆为美丽女子，皮肉白如玉，发如马尾，长五六尺。”天中记卷十二引徂异记亦云：“侍制查道奉使高丽，晚泊一山，望见沙中有一妇人，红裳双●，髻鬟微乱，肘有红鬣。水工曰：『某在海上，未省此何物？』查曰：『此人鱼也。』”其形貌姿态已与近世北欧童话家笔下人鱼相近矣。郝懿行云：“初学记三十卷引此经云：『鲮鱼背腹皆有刺，如三角菱。
』北堂书钞一百三十七卷亦引此经，而云『鲮鲤吞舟』。疑此皆郭注误引作经文，今本并脱去之也。”是矣；而狞猛之状则异也。
大？居海中１。
１ 郭璞云：“？即鲂也；音鞭。”珂案：尔雅释鱼云：“鲂，魾。”郭璞注云：“江东呼鲂鱼为？。”说文十一云：“？，？。”故郭此注云“？即鲂”也。 明组邑居海中１。
１ 郭璞云：“音祖。”郝懿行云：“明组邑盖海中聚落之名，今未详。或说（吴任臣说——珂）以尔雅（释草）云『组似组，东海有之。』恐非。” 蓬莱山在海中１。
１ 郭璞云：“上有仙人宫室，皆以金玉为之，鸟兽尽白，望之如云，在渤海中也。”珂案：史记封禅书云：“蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙，未至，望之如云。”云云，是郭所本也。列子汤问篇五神山神话亦有蓬莱，已见海外东经“大人国”节注。御览卷三八引此经作“蓬莱山，海中之神山，非有道者不至。”当是檃括经文并郭注而言，
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