左旋
亦人面蛇身之同型也。此言轩辕国人人面蛇身，固是神子之态，推而言之，古传黄帝或亦当作此形貌也。穷山１在其北，不敢西射，畏轩辕之丘２。在轩辕国北。其丘方，四蛇相绕３。１珂案：楚辞天问云：“阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营；何由并投，而鲧疾修盈？”此数语自来多不得其解。自唐兰天问“阻穷西征”新解（禹贡半月刊第七卷第一二三期合刊）一文出，谓“穷”即山海经海外西经“穷山”，“鲧尸剖而生禹，其尸体遂化为黄熊而西征，被阻于穷山，卒越岩而南，求活于诸巫”，乃豁然贯通焉。
鲧所被“阻”之“穷”，确即此穷山，因巫咸国在其南，去此不远也。
２郭璞云：“言敬畏黄帝威灵，故不敢向西而射也。”珂案：轩辕之丘在西王母所居玉山之西四百八十里，见西次三经。３郭璞云：“缭绕樛缠。”珂案：盖护卫此丘也。此诸夭之野１，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘露２，民饮之，所欲自从也３。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之４。１郭璞云：“夭音妖。”郝懿行云：“经文此字亦衍。夭郭音妖，盖讹。夭野，大荒西经作沃野，是此经之夭，乃沃字省文，郭注之妖乃沃字讹文也。
诸夭，艺文类聚九十九卷引作清沃，博物志作渚沃，淮南墬形训有沃民。又云『西方曰金丘，曰沃野』，高诱注云：『沃犹白也，西方白故曰沃野。』案高说非也，沃野盖谓其地沃饶耳。”珂案：郝说是也。宋本郭注“夭音妖”，妖字正作沃，藏经本同，盖后人妄改作妖耳。然此“诸夭之野”句下，疑文字尚有阙脱。下文“凤皇卵，民食之，甘露，民饮之”，与“其人两手操卵食之”，其“民”其“人”维何？无由知也。大荒西经云：“有沃之国，沃民是处；
沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。”则其“民”沃民也。揆之张衡思玄赋：“超轩辕于西海，跨汪氏之龙鱼。”毕沅说汪氏系沃民之误，良确；以沃民之后，记有龙鱼，故曰“跨沃民之龙鱼”也。知经文此句之下，当有“沃民”字样，如以大荒西经“沃民是处”补于其下，则处与舞为韵，亦天衣无缝也。淮南子墬形篇海外三十六国自西北至西南方白民之后有沃民，以此。海外西经系自西南至西北方，方向适反，故诸沃之野之后乃有白民之国。则居于此沃野之其“民”其“人”，正当是自成一国之沃民也。
２ 珂案：太平御览卷十二引瑞应图云：“甘露者，美露也；神露之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴，一名膏露，一名天酒。”神异经西北经荒经云：“西北海外，有人长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里，但日饮天酒五斗。”原注：“张华曰：天酒，甘露也。”
３ 郭璞云：“言滋味无所不有，所愿得自在，此谓夭野也。”珂案：郭注夭野，藏经本作沃野。大荒西经云：“有沃之国，沃民是处，沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹。多银铁。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。是谓沃之野。”即此。
４郝懿行云：“亦言图画如此。”龙鱼陵居在其北１，状如狸２。一曰？３。即有神圣乘此以行九野４。一曰鳖鱼５在夭野北，其为鱼也如鲤。１郝懿行云：“龙鱼，郭氏江赋作龙鲤，张衡思玄赋仍作龙鱼，淮南墬形训作（石龙）（按今本作硥——珂）鱼，高诱注云：『（石龙）鱼如鲤鱼也，有神圣者乘行九野，在无继民之南。（石龙）音蚌。』”珂案：龙鱼，疑即海内北经所记陵鱼，盖均神话传说中人鱼之类也。龙、陵一声之转，一也；龙鱼陵居，陵鱼当亦因其既可居水，复可居陵而号陵鱼，二也；
龙鱼似鲤，谓之龙鲤，陵鱼亦似鲤，谓之陵鲤，三也；龙鱼“一曰？”，尔雅释鱼云“鲵大者谓之？”，本草纲目云“鲵鱼，一名人鱼”；而“人面手足鱼身在海中”之陵鱼，正是人鱼形貌，四也。有此四者，故谓龙鱼即海内北经所记之陵鱼。
２ 郭璞云：“或曰：龙鱼似狸，一角。”郝懿行云：“狸当为鲤，字之讹。李善注（文选）江赋引此经云：『龙鲤陵居，其状如鲤，或曰龙鱼一角也。』盖并引郭注。又注思玄赋引此经云：『龙鱼陵居在北，状如鲤。』高诱注淮南墬形训亦云『如鲤鱼也』，可证。”珂案：郝说是也，王念孙校亦同郝说。宋本经文注释鲤字均作狸，藏经本注释作狸，亦讹。
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -15-志存记录
284-山海经校注-晋-郭璞*导航地图-第60页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...