左旋
２王念孙云：“御览人事二十九（卷三八八）引此『寿不死』作『寿考，不死』，后汉书东夷传引作『不死』，御览南蛮六（卷七九０）作『寿考』。”珂案：作“寿考，不死”是也。３郭璞云：“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。”郝懿行云：“淮南墬形训有不死民，高诱注云：『不死，不食也。』大戴礼易本命篇云：『食气者神明而寿，不食者不死而神。』是高注所本。然则不死之民，盖以不食不饮而得之，郭云食木饮泉，据大荒南经为说也（珂案：大荒南经云：『有不死之国，阿姓，甘木是食』）；
博物志说员丘赤泉与郭同（珂案：博物志物产云：『员丘山上，有不死树，食之乃寿；有赤泉，饮之不老』）；陶潜读山海经诗亦同兹说（珂案：陶潜读山海经诗云：『自古皆有没，何人得灵长？不死复不老，万岁如平常。赤泉给我饮，员邱足我粮。方与三辰游，寿考岂渠央』）：盖魏晋闲人祖尚清虚，旧有成语，郭氏述之尔。”
岐舌国在其东１。一曰在不死民东２。１郭璞云：“其人舌皆岐，或云支舌也。”珂案：郭注“舌皆岐”，当作“舌皆反”，说详下郝注中。２郝懿行云：“支舌即岐舌也。尔雅释地云：『枳首蛇』，即岐首蛇；岐一作枝，枝、支古字通也。又支与反字形相近，淮南墬形训有反舌民，高诱注云：『语不可知而自相晓。』又注吕氏春秋功名篇云：『一说南方有反舌国，舌本在前，末倒向喉，故曰反舌。』是支舌古本作反舌也。艺文类聚十七卷引此经作『反舌国，其人反舌。
』太平御览三百六十七卷亦引此经同，而云：『一曰交。』案交盖支字之讹也。二书所引经文作反舌，与古本正合。”珂案：郝说是也，古本经文全文当作“反舌国在其东，其为人反舌。一曰支舌国在不死民东”。
昆仑虚在其东，虚四方１。一曰在岐舌东，为虚四方。 １ 郭璞云：“虚，山下基也。”毕沅云：“此东海方丈山也。尔雅（释地）云：『三成为昆仑丘。』是『昆仑』者，高山皆得名之。此在东南方，当即方丈山也。水经注（河水）云：『东海方丈，亦有昆仑之称。』又案旧本虚作墟，非。”珂案：昆仑旧本亦作昆仑，盖从俗书也。
羿１与凿齿２战于寿华３之野，羿射杀之４。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾５。一曰戈６。 １ 珂案：羿，古天神名，即海内经所记“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”之羿，非夏代有穷后羿。字又作●，说文十二云：“●，帝喾射官，夏少康灭之。”帝喾名？，即神话之帝俊历史化而为人王者，因而天神羿遂亦历史化而为帝喾射官矣。至于“夏少康灭之”之说，则与有穷后羿事迹混淆，非也。
２ 郭璞云：“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。”珂案：大荒南经云：“有人曰凿齿，羿杀之。”淮南子墬形篇有凿齿民，高诱注：“吐一齿出口下，长三尺也。”郭盖本此为说。而高诱注本经篇则云：“凿齿，兽名，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾。”则又略异前注。
３ 珂案：寿华，淮南子本经篇作畴华，高诱注：“南方泽名。” ４ 珂案：淮南子本经篇云：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇、皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子，于是天下广狭险易，皆有道里。”此其锄害之一事也。
５王念孙云：“御览兵八十八（卷三五七）作持戟盾。”６郭璞云：“未详。”何焯云：“以文义求之，乃『一曰持戈』耳。”珂案：“戈”上正当有“持”字。三首国在其东，其为人一身三首１。１珂案：经文“一身三首”下，其它各本尚有“一曰在凿齿东”数字，郝懿行笺疏本脱去之，应据补。海内西经云：“服常树，其上有三头人，伺琅玕树。”即此之类。淮南子墬形篇有三头民。郭璞图赞云：“虽云一气，呼吸异道；观则俱见，食则皆饱；物形自周，造化非巧。
”是善能摹状形容者。
周饶国在其东，其为人短小，冠带１。一曰焦侥国在三首东２。 １ 郭璞云：“其人长三尺，穴居，能为机巧，有五谷也。”珂案：吴任臣本郭注谷下有食字。
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